客家山歌:一种被称为有《诗经》遗风的天籁之音

来源：客家精英手机报

客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。自唐代始，客家山歌已有一千多年的历史，故有“传统歌曲活化石”的美称，更被称为有《诗经》遗风的天籁之音。

▲《月光光·秀才郎》

中原古代民歌中的诗经 “十五国风”和“乐府民歌”以及唐诗中的竹枝词，在表现形式、表现手法、修辞风格上，与客家山歌基本上是一致的。

如客家山歌：

入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，

树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。

哥摸狗来死哥摸，唔吠贼古吠亲哥，

同涯亲哥吠呀走，一杓沸水死过多。

从上面二首客家山歌看，可以概况出三点：第一，表现形式上是每首山歌四句，每句七字，一、二、四句押韵；第二，使用了双关，比喻的手法；语言通俗，琅琅上口；第三，描写男女之间爱情，在客家山歌中，情歌占了极大比重。

 

再看《诗经.卫风.木瓜》：

投我以木瓜，报之以琼琚，

匪报也，永为好也。

 

意思是：你送给我木瓜，我回赠你玉佩，这不是物质的报答，是为了结永久的情谊。上述例子用了比喻来表达男女之间的爱情。

《诗经．邶风．静女》：

静女其姝，于城隅。

爱而不见，搔首蜘蹰。

 

意思是：美丽的姑娘啊，约好在城墙角等我，我来了你又故意躲藏，害得我搔头徘徊难过。这是民歌的“赋”体，它直抒胸臆，语言直白通俗，这与客家山歌常用的表现手法是一致的。

《魏风．硕鼠》：

硕鼠硕鼠，无食我黍。

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爱得我所。

 

它的意思是：大老鼠啊大老鼠，不要食我的米谷。多年侍弄养肥了你，你却对我一点也不怜惜照顾。我发誓要离开你，到那愉快的乐土。乐土啊乐土，哪里才能得到我们安居的处所？！这首诗“赋”、“比”、“兴” 兼而有之，又是“迭句体”。当然，这样的例子还很多。

再比较客家山歌：

日头一出照四方，唐山隔番路头长  ，

鸳鸯枕上矛双对，日里挂念夜思量。

鸭子细细敢落塘，鲤鱼细细敢漂江 ，

蜜蜂细细恋花树，妹子细细恋情郎。

从上可见，客家山歌与《诗经》、“十五国风”在修辞手法、艺术风格上基本一致，不同的地方在于这些流传在中原地区的古代民歌是用文言古语，而客家山歌是用白话俗语。前者多为四言体，后者多为七言体。

▲《送郎调》

客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。客家人的性格，大都简朴耐劳，很少慵惰浮夸之态，保存着古代中原人的风气。这些都颇和客家山歌的产生有点关系。任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。山歌之所以风行于客家地区，大约有下列四种原因：

第一，客家多分布于华东南各省山区地带，日常生活与“山”发生关系，而且客家风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而山歌是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。

第二，客家因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。

第三，旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱山歌正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。

第四，在客家社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的。即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目。由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起山歌来。

▲《出外靠朋友》

就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种：

一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。

 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的最主要部分。

 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。

属于自我陶醉的山歌：
食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，
第一就要言语好，又要人才盖广东。
放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕乜人。
阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。

属于戏谑性的山歌：
一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，
肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。
摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，
茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。
衰鬼唔使紧嫌 ，你个命水还个歪。
一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。

属于情歌：
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，

藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。

揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，

牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。

新买扇子七寸长，一心买来送情郎，

嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。

河边杨柳嫩娇娇，拿起桨板等东潮，

阿哥摇船妹泼水，船浮水面任哥摇。

著名作曲家徐沛东认为，客家山歌流传了千百年，保留了很多古语的成分，具有很高的鉴赏价值。作为一种艺术形式，也应该与时俱进，要在原来山歌的基础上有所创新，用今天的眼光和时代的特征来审视山歌，以此为灵感，把客家风情融入到歌曲的创作中去。

著名作曲家陈小奇指出，客家山歌由于语言的局限性，限制了它在全国的传播。但它的旋律在全国却是首屈一指，在编配上可以有较大的变化，结构也只有四五句，所以有更大的发展空间。他表示，客家音乐的创作素材非常丰富，艺术界对此开掘得还不够充分。

著名词作家阎肃认为，客家山歌极具艺术开发的潜力和价值。他说：“客家山歌的即兴演唱和含蓄的意境、多达100多种的曲调触动了大家的灵感。我们将运用客家山歌的音乐旋律，创作出一批兼具时代感和客家风味的新山歌，将客家山歌发扬光大。”