ཧི་མ་ལ་ཡ།
ཤེས་རབ། ཀུན་སྤྱོད།
丑陋的藏族人
--需要反思的民族
作者：扎西旺索 藏族
那一天
在我生命与灵魂相遇的时候
佛告诉我
那是前世积攒的福气
有一天在我生命与灵魂分开的时候
佛告诉我
那是来生因缘的开始
从此才明白，来一次人世间是多么不容易的事，又是一件多么幸福、多么幸运的事，我们却不懂得如何去珍惜这一生一世的时光，不懂得去珍惜与佛沟通灵魂世界的呼唤。 人生在世就如一本书，在活着的时候有没有认真杜撰过自己的思想，有没有续写过自己追梦的故事，它就如你的生命旅程，时刻在演绎着不同的真理和哲理，就如你在平凡的世界里炫舞自己的个性和品格一样，也许很多藏族人都知道，读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩，如今有多少藏族人包括自己在内的所有人，在日常生活中能否做到读书的习惯呢？比如谁真正的读过格萨尔的故事书，我想读过此书的藏族人极少，又有多少藏族青年包括自己在内所有雪域儿女是否真正的了解藏民族的历史和文化还有宗教信仰，寥寥无几吧？我们都知道了格萨尔王的传奇故事、古格王朝的遗址、吐蕃王朝的鼎盛时期，这些都在自己的脑海里飘荡着，却不知道如何去描述它们的故事场景或者历史渊源，只是在自己脑海里飘浮着却不知道如何用语言来表达和文字来记载，也许一切的一切根源都在昨日懒惰的之中 ，也许一切的一切根源都在抱怨之中，如今有多少藏族人很自豪的告诉那些不懂藏文化不懂藏族历史或者藏传的人，我们藏族的历史如何是好，我们藏族是全民信仰的一个民族，藏传是我们藏民族灵魂的守卫者和心灵的坐标，却不知道羞耻啊 ，很多藏族人处于自豪和骄傲之中，却不知在内地有多少藏人披着袈裟冒充着什么活佛，欺骗着多少热爱藏民族和藏文化的人，这就是全民信仰的一个民族吗？图说西藏往事：用宗教信仰来欺骗他人换取自己的利益，在他的世界里没有民族的尊严，你知道吗？也许那是一个没有信仰人的行为，更是道德败坏没有素养人的行为，也许这样的人只有在落后的民族当中存在，，、、、萨嘉仁波切，慈诚罗智堪布、索达吉堪布等对弘扬藏传和民族文化的继承始终在努力着，也有很多藏族作家、诗人、专家、学者在提倡民族文化，促进藏语言文字和藏文化的发展做出自己的义务和贡献，其实我们都知道真正在藏学上有影响力的人物当中藏族本民族的人很少，在中国比较有著名的藏学家有恰白·次旦平措以已逝世还有几个人物我在不列举， 其余在藏学中影响力的人物都是其他民族如于道泉：现代著名藏学家，现代藏学的奠基者之一还有查尔斯·兰博（Charles A. ERamble），现任英国牛津大学东方学院教授 ， 2010年起任巴黎高等研究实践想学院（EPHE,Sorbonne）藏学讲座教授，2006年起任世界上最大的藏学研究组织国际藏学会（IATS）主席，在藏区和喜马拉雅地区有超过十五年的田野调查经历，精通藏语言文字，能用藏语文演讲和发表论文等。而藏族本民族青年们自己总是处于骄傲之中，藏族青年们好好反省一下，我们藏族人的确没有真正反省过本民族的意识形态，总是处于安乐之中，享受着国家的各种政策，却不努力学习，努力工作，总是想着我们少数民族有政策支撑着，我想大声的告诉所有少数民族，为何不努力为何不在和谐的社会当中发扬民族文化呢？我作为藏族本民族的一员 ，我很自豪我是一个藏族人，但是我很担忧我的民族文化和语言以及其他的各个领域的生存和发展所面临的危机，你知道吗？ 很多民族慢慢的失去了本民族的文化和语言，它们没有原有的本质和最基础的标准，失去了一个民族最起码的因素，被其他民族所“吞噬”了。而藏族的人总是觉得藏族这个民族很优秀，有信仰有文化有语言，而且很多民族欣赏藏族人的“风格”， 所以我们藏族人处于安乐与自豪之中，你我都知道吗？全世界有2000多个民族，藏族人只是其中一个民族，比藏族人更优秀的民族多的让你我想象不到的事情，比如盎格鲁-萨克逊民族：整个现代文明的奠基者（并且派生出了四个世界最发达的国家，美国，加拿大，澳大利亚，英国）。犹太民族：称人类的大脑绝不过分（，爱因斯坦，马克思，毕加索，海涅，诺贝尔奖四分之一的奖都被这个只有1000多万人的民族拿去了）这个民族为人类科学文化的进步贡献了最大的力量），俄罗斯民族：怎么赞美这个民族都不过分，资历浅，能力和活力超群，近代它侵占了号称5000年文明古国的中国多少地盘，就知道其有多么的可怕。德意志民族：团结，严禁，素质，自信，敢为天下先，敢发起人类社会仅有的两次世界大战的民族，谁敢说不优秀呢？：人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳，日本就是那个贪，其胃口之大，野心之狂，理想之高，就决定了这个民族是一个伟大的民族，阿拉伯民族：世界人口最多，建立的国家最多，不屈服与任何民族的个性，决定了这个民族的优秀基因，美利坚民族：严格的说，这是个纯粹的国家，人类的各种精英的集散地，这是有他的制度决定的，，。说到这些内容时你我内心上也有了一定的感慨吧？如今时代发展的潮流中很多民族都在反省本民族的意识形态，而我们藏族人也同样需要进行反思的一个民族，过去的时光里藏族人有没有认真反思过自己、有没有想过活着是为了什么，也许有些藏族人反思过自己民族的命运，但他们只能默默地感慨，我们没有能力去改变一个民族的命运，但是她们的确想过或者说没有想到传承和发展民族的文化就能拯救民族的举动，也许他们处于恐惧之中，总是在想是不是违法行为，我的行为是否属于破坏民族团结，我想告诉祖国的任何民族同胞，制定民族的方针都是根据我国的国情和民族的实际情况来完成的，，归根到底就是一个民族本身就存在着很多问题，而民族本身就不反省自己，往往把责任推卸到整个国家上，说我们这个国家不自由不民主等很多问题，美国多么自由多么民主，总是根据自己的欲望来衡量一个国家的自由和民主，那是一件多么愚蠢的事，真正需要反思一下本民族自己而不是去抱怨我们的祖国，我很自豪我是一个中国人，但我更自豪我是一名藏族人，此时此刻我默默无闻的站在十字路口，“记忆里飘浮着草原的模样，都市里惦记着阿妈的唠叨，”民族的精神呼唤着我的灵感，记得美国人写了《丑陋的美国人》，日本人写了《丑陋的日本人》，台湾柏杨先生写了《人》，为什么我们藏族人不能写《丑陋的藏族人》呢？难道我们的民族那么优秀吗？我认为我们比世界上任何一个民族更丑陋了。当我说出这句话时我深知有多少藏族同胞都会骂我，你才是一个民族的败类，我不害怕任何人对我的辱骂和耻辱，但我最害怕我会失去一个民族的文化和语言以及尊严，因为我们的民族没有接受批评的能力与承认错误的心胸以及继承和传承本民族文化的决心和希望。平时生活中我们好多人都很喜欢说我们藏族是一个历史悠久的民族，甚至说我们这个民族是一个纯朴善良的民族。也许在多少年之前是这样的，可现在的藏民族慢慢地变色了甚至告诉自己藏族已经变质了，因为藏族人不懂得去传承和发展本民族的历史和文化，失去了藏族应有的品格和品质 ，藏族人懒得都不说自己的语言啊，渐渐地忘记了自己的母语。【视野•探索】论新时代青海藏区教育优先发展的政策转向柏杨先生说：“人如果离开了人性和高尚的品德，就跟禽兽毫无区别。”梁晓声也说过一个民族如果没有出息，不是因为女人在数量上太多，而是因为男人在质量上太劣。看到读到这样的文字时我们藏族人是否进行自我反省和反思一下，藏民族是否存在这样的问题。你知道吗？我为什么喜欢读书，因为高尔基曾经说过这样的话：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”对我有很大的启迪，一个民族需要觉醒，但需要这个民族的智慧来呼唤民族的精神和文化精髓，才有动力有能力在世界民族的森林中独树一支旗，也许读书是智慧积攒的过程，需要漫长岁月，但在积攒过程中会遇到很多问题、发现很多问题，看到很多问题，在这种情况下是否应该放下我们的行囊，好好思考一下我们藏民族当今社会中存在的种种问题。无论在繁华的上海，还是在宁静的香格里拉，你我总是想起拉萨街头或者朝圣旅途上的那一群伸出双手向人要钱要饭的藏族青年人，为什么不用自己的双手来养活自己呢？为什么他们没有最起码的尊严和一点羞耻之心呢？也许这不是一个简单的问题 ，这也许是藏民族共有的品质上的隐患，来乞讨生活，难道这是藏族灵魂里根深蒂固的病毒吗？也许我和你默默无闻的消失在拉萨街头，因为你我这样想这些藏族青年不像有信仰有民族品质的藏族青年，更不像勤劳的藏族人，难道他们不是藏族人吗？他们的确是藏族人而且是藏族青年人，他们是一个民族未来希望的寄托者和继承者，但我不知道他们是怎样想、为何这样来乞讨生活，我没有理由批评他们，也许他们有他们的各种难处，但是他们那么年轻，为何不去闯荡呢？我们藏族青年就这样荒废青春年华吗？肩膀上是否肩负着民族的未来和希望，值得你我他认真的反思一下。 知道吗？我们藏民族以肮脏、懒散、落后来传承民族文化，为何这样说，你 知道吗？我们藏民族以肮脏、懒散、落后来传承民族文化，为何这样说，你必须要承认我们这个民族是一个很不讲卫生的民族，也许你们又开始辱骂或者羞耻我的人品或者人格，但是我必须告诉自己和所有人，藏族这个民族的丑陋事情，在牧区我大多数藏族人根本没有洗澡的习惯，甚至好多牧区的“帅哥”从来不洗脚而臭的使人头晕。如果你我仔细看看自己身上的每一个部位，是否都是很脏啊？好多藏族人都喜欢留长发，可又懒得洗，给人的感觉是又脏又乱。大多数人没有习惯剪指甲，长长的指甲是黑乎乎的。也许很多藏族同胞告诉其他人“我们的衣服和外表是脏兮兮的，但是我们的内心是纯净的！”如果你我够聪明，想一想，你我终于会明白原来说这句话的目的是为了找借口，反过来想想如果我们的内心纯净的话，外表不能干净吗？无论是内心还是外表都能干净的话，那不是更好吗？我们会发现医院里很多患了肺结核等各种病的人基本上都是农牧区的人啊，归根结底都是卫生方面引起的！还有藏族干部职工的文化水平、知识水平、政策法律水平、业务水平、专业技术水平和综合素质尽管在官方眼里、媒体宣传自我感觉良好，但细细模底测实，还是属于普遍低下水平。尤其是干部群众对自己民族的传统文化、语言文字、历史知识水平和民族文化自觉意识越来越显得低下浅薄，有些可以说是无知或者无奈都不过分啊。难道我们藏民族不怕成为时代的落伍者和自身文化失传断代者吗？好多同胞都很喜欢鼓吹我们这个民族是一个勤劳勇敢的民族。你知道吗？我们的勤劳在哪里呢？在夜店里？在酒吧里？在网吧里？图说西藏往事：……慢慢的发现我们藏族人的上进心比其它民族差的无法自拔的地步，从知识分子到平民百姓，只要打到自己的某一小小要求，好像完成了一个很大的任务一样，心满意足，骄傲自满，似乎陶醉幻想之中，再也没有进取的思想和行动，如今出版社出版了不少有思想价值的丛书，可发现这些书的作者中我们藏族作家所占的比例极小，但是也有很多优秀的作家和诗人在努力填补这个缺陷比如嘎代才让、扎西才让、刚杰·索木东、万玛才旦、索达吉堪布还有很多活佛等，如果藏族的青年没有上进心藏族这个民族怎么会进步呢？这个民族的存在感和民族的未来在何处呢？值得我们所有藏族人进行反思和思考，终究成为我们和任何一个民族或者国家始终不变的主题。 如果有人告诉我，我是一个没有民族骨气的人，我会默默的思考很长时间，如果有人告诉我，藏族是没有骨气的一个民族，我会失去我存在的价值和尊严。你知道吗？如今的藏民族无论是知识分子，还是老百姓，个个都是没有骨气的人，遇到一个有权人，除了深出长长的舌头，摸摸自己的脑袋，卑躬屈膝讨个好，还能做出什么呢？也许有人给我们一点区区可数的金钱或一点芝麻大的利益，我们当中的有些人像一条狗一样随时被人随便使唤，甚至有突破道德底线的。，我们从来不看好坏之分，茫然的去做，卑躬屈膝地去落实，曾经听过这样的话“两腿直立的普通人，比曲膝下跪的名人高大”，如今我们藏民族中有多少两腿能够直立的人呢？也许我们民族人当中屈指可数，此时此刻静静地在思考在反思我们藏民族是否有骨气，今后如何去面对别人的那一句“你们藏族是不是有骨气的民族呢？”，我想这要是藏族人会说藏民族是一个有骨气的民族，从古至今说的让你我感到自豪和骄傲，但是你我发现了吗？有没有骨气有没有培养出有尊严的藏族人呢？它渐渐地呈现在藏文化发展和传承的过程，是否在培养有骨气有能力有尊严的藏族青年来继承藏文化的使命呢？所有藏族青年认真的去反思一下，也许它始终成为多少前辈和我们这一代藏族青年人的神圣使命！ 聆听天籁之声、看那跳动舞步，能歌善舞也许在演绎着我们藏民族的品格和 聆听天籁之声、看那跳动舞步，能歌善舞也许在演绎着我们藏民族的品格和个性，在藏区每年都会有出现很多自己认为是“歌手” 的歌者，不管他的艺术素养如何，这样他能hing，清一色的就把他成为什么雪域歌喉、山歌王子、……还有那些词曲作者，你知道吗？楞本才让·二毛中国著名词作家，自由撰稿人，他的音乐代表作品：《深情的弟弟》、《天葬》等；著名藏学家沈卫荣：玛吉阿米是被捏造出来的情人他是一个一直参与当代藏族音乐的作者，十多年来一直关注着藏族本土的原创的词作家。楞本才让·二毛老师在中国藏族音乐网《假寐与迷糊，还有焦灼》——对藏族流行音乐的闲言碎语这片文章中说过：“我们的词曲作者正在错过一个很好的时刻，一个还在倾听来自“少数民族”、“边缘地带”“天籁妙音”的时代，虽然有些附庸风雅，有些肤浅的追捧和随性的感慨，但是，在这样一个信息极其恐怖爆发的当今，总有些让人感到欣慰的耳朵和心灵还在渴望和等待。这是我们的福报，我们的机缘，然而，我们要做的，已经做的，准备做的，究竟是什么样的音乐作品，我们要对得起“音乐”这两个神圣的字眼，我们可能无法完全靠这个字为生，但是，我们得到的尊重，我们的掌声，我们的被认同，就是因为我们或多或少是一个“音乐人”或者“音乐工作者”，在十几年前，那些几乎是“杀”出来的作品，真正的震撼了中国的流行音乐的歌坛，而在今天，在亚东苍凉的声音逐渐消隐的今天，我们很少，几乎已经听不到那源自肺腑，来自心脏和呼吸的声音了，我们苍白的纸上，只是一些缺少血气和胆量的词藻，陈旧和迂腐的旋律让我们疲惫，而外部借胎而生的藏乐正在参加一个准专业的音乐奖项，歌词里的“呀啦嗦”被巧妙的更换成了“嗳嘛哄”。”当我在中国藏族音乐网中看到这些语言时，我的心灵似乎被楞本才让·二毛老师的语言所洗净了一篇，因为老师的这些语言呼唤着那些勇敢的藏族音乐人、藏族歌手，还有那些专业的藏族人员，同时也在呼唤着藏族的音乐，尤其是流行音乐的再度崛起，再度轰响，我们藏民族的天籁之声为何不能在世界的潮流中演绎独特的天地呢？我们藏民族的音乐注定要前行的，注定要努力奋斗，你我是否认真考虑过如何才能在世界音乐市场中站立脚，而不是日夜都在唱美丽的卓玛和我的雪山之一类的歌声，你我听着慢慢会发现失去了一种感觉甚至说失去了一个美好的听觉，好好的想一想在世界音乐市场上任何去演绎藏民族的音乐旅程。也许再勇敢一点，稍微的努力一点，我们的歌声里先打碎那些媚俗和肤浅的山水情歌，还有除了美丽善良的卓玛这样的人物以外，还有许多哲人、藏医学家、仁波切、修行者、当然还有更多暗怀天人合一的奇妙之音的沉默者在等待着我们去聆听和演绎她们的故事或者说她们旋律、风格…… 有人曾经告诉过我，藏族是一个最喜欢发誓素养的一个民族，发誓内容往往是自己所信仰的佛、菩萨或自己的父母，为何很多藏族人喜欢发誓呢？为了使人相信自己的谎言吗？如今有越来越多的藏族人喜欢随意发誓，也有越来越多藏人的已经养成撒谎的习惯包括自己也在内，为何喜欢道听途说，为何满口胡言……犹太民族的著名科学家诺贝尔曾经说过撒谎是万恶之首，为何我们藏民族喜欢撒谎和民族的信仰结合在一起呢？如果一个民族连最基本的诚信都没有，那这个民族在世界其它民族眼里如何去树立一个很好的形象呢？可想而知的，这个民族不会在世界民族森林中独树一支旗，马克吐温也说过坦白是诚实和勇敢的产物，也许她是正义的化身，但是这种正义化身是否存在在藏民族的血液里，时刻在告诉自己如何去演绎正义，她不需要去演绎而她始终在演绎着一切，为何我们藏民族的正义找不到方向呢？值得你我去反思去反省一下，是不是继续在我们的生活里用发誓来杜撰自己，我想所有人都会说不是的，所以我们好好的思考一下，为了自己，为了家人，为了我们这个民族，好好的反省一下吧？同胞们！！</div><div> 在博客西藏里也有人写过“丑陋的藏族人”，我的这篇文章也许成为他的文章的延续，但是我自己一直努力去写这篇文章，用我的闲余时间去杜撰去批评的一篇文章，来揭示我们藏民族所存在的种种问题，我们这些当代藏族大学生，迷糊在谁的世界里，是否在灯红酒绿的世界里找不到回家的路还是忘记了自己身上的那一个民族的使命呢？就如在博客西藏对“丑陋的藏族人”的评论“比起那些整日花天酒地只知谈情说爱的大学生来看，他还是不错的，起码他是靠自己一双手来养活自己”，也许“他” 始终在启帝我们所有的藏族人，如何在当今世界或者社会里生存和培养未来我们民族的继承者，好好看我们此时此刻的样子和模样，从雪山草原到繁华都市里我们为了什么目的走出人类的最后一片净土雪山草原呢？我想很多人都是为了自己的梦想和家乡的希望或者说民族的未来而走出来的吧？如今我们藏民族的青年人在繁华世界里迷糊了方向、失去了感觉、找不到节奏…… 发现我们现在对话或者讲话都是汉藏并用，也许我们只能汉藏并用才能表达清楚自己的思想，否则无法表达清晰，包括自己也是，此时此刻又有很多藏族同胞又开始辱骂或者耻辱我，但是我很勇敢的告诉自己，我每时每刻都在努力的改变自己汉藏并用的习惯，但我不敢肯定所有的藏族青年人是否也在努力的改变这种形式呢？如果没有请你们赶快行动吧？因为我们藏民族是有文化、语言、信仰、历史……去拯救自己民族的文化、信仰、语言吧？ 最后我只想在这片篇文章的结语中说：没有语言、文化、历史的民族，她是 最后我只想在这片篇文章的结语中说：没有语言、文化、历史的民族，她是否有存在的价值呢？没有尊严、羞耻、信心的民族是否有希望呢？我默默的在万众神山下祈祷，在雪花飘浮的季节里望着人类最后一片净土，在记忆的端边飘起格萨尔王的影子、古格王朝的场景、吐蕃王朝的呈现，如今的藏民族渐渐地失去了文化、语言、历史……而我们藏民族青年人沉睡在繁华世界里还是灯红酒绿夜市里呢？默默的留给所有藏族同胞们，好好去想一想 好好反思……
2014年4月13日兰州西北师范大学
作者简介：扎西旺索 藏族 居住青海省玉树州杂多县，。
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