《玉尺经》考及白话解
文/微尘
——收藏于2018.06.06
前 言
玉尺，《辞海》释为：“玉制的尺。比喻选拔人才及评价诗文的标准”。唐代诗人李白在《上清宝鼎》诗中写道：“仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休”。这印证了玉尺是一种广义上度量人文、才学、才艺修养水平的抽象尺度。
东晋时期杰出的文学家、训诂学家，后人尊称为中国风水鼻祖的郭璞在其《葬书》中说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”土圭者，在风水罗盘发明以前，是古人测量日影长度以定方向、节气、时刻和地域的天文仪器。遐迩，即远近。这里的所谓远近当然不仅仅是长度、距离的概念了，而应包含周天的山向方位、三维座标、景观视野、生态环境、地形地貌等所有与风水有关因素的吞吐浮沉、大小高低、优劣吉凶、盛衰轻重的评价了。
《玉尺经》著作者乃为唐代杨益（字筠松、号救贫）。杨公以“玉尺”为其定名，真所谓精微至妙，独具匠心。
杨益生于公元834年，卒于公元904年，杨公天资聪慧，悟性异常。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理。主管宫庭建筑规划、布局，观天象，察符瑞、候灾变、卜吉凶之职。公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携〈晋·郭璞《葬书》〉等一批御库秘籍，逃离长安。辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里（今江西省赣州市于都县境内），曾寄宿黄禅寺，后迹游今赣州市东南郊名山杨仙岭古寺，收徒讲学。杨公在赣南二十余年，潜心传授、研究、发展并实践了堪舆秘术。由于杨公匡真扬善、救贫扶弱，德艺双馨，故佳誉永驻，流芳至今。杨公七十岁逝于虔州，葬虔州中药口（今江西省赣州市于都县宽田乡）。现今其花岗岩墓碑仍伫立原地。经考，今历史文化名城赣州市的自唐代以来的城市古建筑，如城墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方候吏府第等皆为杨公及嫡传徒裔根据杨公风水理论指导所建。此外，今西安、洛阳、开封、北京、南京、广州等现存的历史经典，古建筑亦大多遵从杨公风水理论布局建筑。《宋史·艺文志》、《人子须知》等著述中，均称杨公籍贯赣州，此说尚无法确断。
杨公著述颇丰。据《人子须知》载，杨公著书有九部：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥图》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》；据《四库术数丛书》载，杨公著书有五部：《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》；其它风水书中关于杨公风水理论著作的记载颇多。经考，最可靠为杨公著的至少有三部：《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》。
《四库全书·提要》、《江西通志》、《南安府志》、《钦定古今图书集成》、《书录题解》、《宋史·艺文志》、《曾氏族谱》等编著对杨公事绩均有记载。
中国科学院地理研究所主任李宝田教授在为我们著述＜晋·郭璞《葬书》考＞一书所作＜序言＞中写道：“风水是中国独树一帜的文化现象。集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。”由于唐代杨公在赣州进行长期的风水术传授、研究、发展和实践。因此，赣州成了中国风水学术的发祥地，堪舆名师的摇篮。所以世人云：“世界风水在中国，中国风水在赣州”。
《玉尺经》是继东晋郭璞《葬书》之后的又一部古代风水重要经典著述。如果说，在中国风水罗盘面世之前，东晋郭璞《葬书》奠定了中国风水――葬（藏也）乘生气的科学理论基础，使郭公成为中国风水的鼻祖，深受后世风水界的推崇；那么，唐代杨公就丰富和完善了以郭璞《葬书》为理论基础，具有古代科学思想的，理论系统的，便于规范化操作的郭（璞）、杨（益）正统风水术，创造了具有正针和缝针（内盘和外盘）规制的风水罗盘。并著述了包括《玉尺经》在内的一批经典秘籍。杨公也就被历代风水界尊称为风水宗师。
明代以后，风水流派纷呈，风水著述繁杂，风水术士多如牛毛，他们都称自己是正宗传人，自己的著述是杨公真传等等。由此可见，杨公在风水史上的地位是何等显赫。
确为杨公所撰的正宗《玉尺经》内容只包含“三赋”：《造微赋》、《天机赋》和《逐吉赋》。其中《造微赋》主要内容是总述风水理法，论析龙水交会合玄空的四大局的理论。《天机赋》主要是论说了如何考量、推断水神祸福吉凶的要领。《逐吉赋》陈述了如何步量、推断峰（砂）祸福吉凶的规则。在杨公《玉尺经》面世之后，唐代虽已有刻版印刷术，宋代毕昇始创了泥活字版印刷术。但由于长期印刷手段的落后，文化信息的闭塞，加上皇族对秘籍的专横控制，故其真迹难以广泛、及时的流传。由于后代风水术的大紊乱和江湖化的原因，在《玉尺经》的手抄秘传的过程中就逐渐掺和或拼贴了非杨公真传的篇文。为此，我们在本书编著中做了一些考证甄别工作。
一、对收藏的六种版本的《玉尺经》原文，无论其版本的真伪、混杂与否，依照原文编列铺陈，便于读者比较、考量和研证。
二、将明代刘基（字伯温，号青田）在《地理天机会元》、《刘氏家藏葬法》、《埽叶山房珍藏本》、《民间收藏本》四种版本中对审势、审气、审龙、审穴、审向、审砂六篇和“三赋”所作的注释以“刘释”为题编排在册。在“六审”篇每句之后加注了“作者按”。
三、每篇之后还作了简要的“分篇评析”和“总括点评”。
四、为了便于共同研讨，我们对“三赋”试作了“白话解”。其中《天机赋》和《逐吉赋》二篇的“白话解”，是作者根据李三素公的注释义理而作的。
五、作者本欲对明代刘基的注释章句加上标点符号。但在试点时发现有的可点前，也可点后，而意义却相径庭。为防巧拙有差，仍保持原版原文，让读者自行领会斯文，岂不更为客观自由。故未加标点。
由于现代科学的进步，电子、磁力学、光学、核子、超导、信息工程和生物工程的研究成果与日俱增，使我们的工作、生活有了古人许多不可思念的、新奇的用具、工具、仪器、影视传播手段及硬件。使古小说中的“千里眼”、“顺风耳”等曾经认为是虚幻的想象的东西变成了现实，不再是神话。《中国风水应用学》作者张惠民先生，提出了宇宙气和人体气场的理论，认为是同频电波似的气散波，由骸骨扩散到人子，还列举了许多事物来证明他的论点。也许有一天，随着科学的发展，使风水神秘奥妙的面纱能得以揭开。诚然，由于历史条件的限制和古代科学的幼稚，古籍中难免有以偏概全的瑕疵，但我们就断言它是荒诞不经的，似乎还为时过早。我们认为，对于风水这个历史悠久，根深广植的民俗文化，所采取的态度应当是：既不能一味承袭前说，唯书唯古，固步自封，又不能抱全盘否定的非历史主义和民族虚无主义的态度，来苛求前人。而应当以历史唯物主义的科学态度，冷静分析，科学研究，批判地继承前贤留下的文化遗产，古为今用，为新时代服务。
由于作者水平有限，书中难免有不足和错误之处，敬请方家批判指正。
刘诗芸
二00四年二月十八日
内容提要
本书将收藏的六种版本的《玉尺经》原文和明代刘基（字伯温、号青田）所作的注释，和盘编排在册。对于其中一些文篇适当加注了“作者按”、“分篇述评”和“总括点评”等考证评语。并最后确认杨益（字筠松、号救贫）所作的《玉尺经》，只包含《造微赋》、《天机赋》和《逐吉赋》这三赋的内容。为共同研讨和便于理解，对“三赋”试作了“白话解”。
本书为人们研究、考证正统郭（璞）、杨（益）风水学提供了有益的参考。
目 录
前言
内容提要
第一章 诸种版本的原文
第一节、 李本芳老师《祖传本》原文
一、天机赋（玉尺经原本）
二、逐吉赋（玉尺经原本）
第二节、 《地理大全辑要》收录本原文
一、审势篇
二、审龙篇
三、审穴篇
四、审向篇
五、造微赋
六、天机赋
七、逐吉赋
第三节、 《地理天机会元》收录本原文
一、审势篇第一
二、审气篇第二
三、审龙篇第三
四、审穴篇第四
五、审砂篇第五
六、审向体用篇 纳水消水
七、造微赋
八、天机赋
九、逐吉赋
第四节、 《刘氏家藏·葬法》收录本原文
一、审势篇
二、新刻石函平砂玉尺经全书真机卷二
三、新刻石函平砂玉尺经卷三
四、石函平砂玉尺经卷四
第五节、 埽叶山房《珍藏版》原文
一、审势篇
二、审龙篇
三、审穴篇
四、审向篇
五、造微篇
六、天机赋
七、逐吉赋
第六节、 民间收藏本原文
一、审势篇、审气篇
二、审龙篇
三、审穴篇
四、审向篇
五、造微赋
六、天机赋
七、逐吉赋
第二章 原文注释与作者按
第一节、审势篇
第二节、审气篇
第三节、审龙篇
第四节、审穴篇
第五节、审向篇
第六节、审砂篇
第七节、造微赋
第八节、天机赋
第九节、逐吉赋
第三章 总评
第一节、分篇述评
一、审势篇
二、审气篇
三、审龙篇
四、审穴篇
五、审向篇
六、审砂篇
七、造微赋
第二节、总括点评
第四章 杨筠松《玉尺经·原著》白话解
第一节、造微赋
第二节、天机赋
第三节、逐吉赋
第一章 诸种版本的原文
第一节 李本芳老师《祖传本原文》
杨筠松 著 李三素 注释
（一）真天机赋（玉尺经原本）
常考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
贪富贵，则弃生朝旺。图续嗣，则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期骤至。生来破旺，虽有子而亦何为？
未离胎而夭折，皆因冲破胎神。方出世而亡身，盖为击伤生气。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。贪狼步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而可羞。
遇阳差而克夫，见阴错而丧妻。雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
知房分之荣枯，品三房之等第。祸福轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后。故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居当叔秀，病死墓绝同途。是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀。曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫，如见曜方冲至，应见合室遭刑。
若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
小赦文进，则贡福于小男。大赦文进，则福降于仲子。四柱有情，长房应福。寅申水至，孟房遭凶。
是以庚甲朝堂，腰带金印。丙壬到局，身挂紫衣。
少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚。亥壬为外任之司，已丙为内印之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。艮丙巽辛交应，世出魁元之尊。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白首，垣星入局，立霸封候。
震庚朝而富堪敌国，已丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星。卯酉本犯邪淫，攸扬清澈，女反贞贤。子午必遭军賊，源流淆脉，偏宜武职。乙辰水至，而投河自缢。丙丁水来，寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少年横尸，必犯黄泉。流通四库，妇女撑家。
寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎颈。寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
（二）逐吉赋（玉尺经原本）
尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官。低小方圆，士庶亦应致富。
马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。
丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸提名于榜尾。
天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，应是才高不第。
是故乾马暄天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手，大微临御，南极星辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官而丹墀独对。
巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾巽同朝，声名王谢可俦。
雷动天横握重权于巽亥。震庚奋武正南，面于坎离。
是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微弱，牙刀化作屠刀。
库柜落于艮丙，富堪敌国。娥媚见于巽宫，女色倾城。
发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。
剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多为仙圣之辈。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方。偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。
水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐。鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
峰高独立南离，定有回禄之殃。印星如当日马，必遭瞽目之灾。
三吉凌云，虽十余里何嫌于远。六秀插汉，纵数百步亦不为疑。
只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。露出显赫，宾主识心，面面有情，方为奇贵。或抱头侧面，既非忠厚之峰。闪迹抛踪，必是险邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之而不忌，此则群砂翕聚，所主吉凶各有异应也。
摸背推肩非私淫则奸妖谋主。随形步影非穿窬则鬼祟为妖。
是故砂如园净，定产忠贞。势若欹斜，心生淫佞。地异人符，气通物应。见地可以知人，察来验于巳往。
第二节 《地理大全辑要》收录本原文
杨筠松著 刘伯温释
审势篇
天分星宿，地列山川，仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运。俯察冈阜之来，方识平原之起迹。
万山一贯起自昆仑，沟出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。
艮巽与震，三条入中国，而五岳分居。
是故黄河界，而东北丑艮行龙。长江限，而东南巽辰起祖。惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。冈垅平原之分别，犹体骨肌肉之相附。肌肉丽于骨外，血脉行于肉中。知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。是故众水趋归东北，而坤中之气施生。群流来向震辰，而乾亥之龙育秀。甲卯成胎，不食酉辛之气。午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。审万里之平垅，而首尾当知。纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。平原旷野铺毡，细认交襟。极垅平坡月角，详看佳结。
龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。三阳交泰，而震星呈祥。四伏生嗔，而天罡蚀气。金临火地，自焚厥尸。木入金乡，依稀绝命。火龙畏见兑庚，遇北辰而自废。东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。是故阳龙左旋，从生趋旺。阴龙右归，自旺朝生。最喜来乘于进气，切忌陷入于休囚。到头囚谢旺水聚，而财禄尤宜。入首衰微生神会，而人丁可救。所贵双兴并至，那堪两败重逢。
生气短而墓气长，凶多吉少。墓气短生气长，福重祸轻。顾祖迴龙，逆势重於举鼎。遭伤历劫，进气轻似鸿毛。是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自神。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。是故辨方定位，究二十四字之兴与衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，斯领会通神。
审龙篇
详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀，砂行水辅唱随联，夫妇之情。水绕砂回拜舞联，君臣之象。
是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势，砂如浪涌，水以鳞交，簇拥向前，谁识方来之迹。水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左归。众水朝堂，群龙蹑足。注气凝神，虽招之而不来。前关后锁，将拒之而不去。故知水交砂会之方，乃见真龙入首之地。势或涓涓，情犹赴海。鸦飞雁行，极目天涯。流神涣散则不归，龙尚去而不住。微垣星散而不顾，气尚行而不收。虽或开门立面，须知风翼游鳞。总然蓄水为关，亦是斩腰截气。长砂展席，取一节于枝流。大块辅毡，求至纯于配合。参透玄机，实可挽回造化。古先秘诀，岂容轻易度人。
审 穴 篇
龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。震庚会而耀武，亦有轻重。坎离交而已极，焉无厚薄。癸龙乘坎气，而有用。坤母砂西掖，而未纯。盖以阴阳老亢，四墓必藏金。寅甲遇风魔之列，已申当二四之偏。来生止积聚，虽有成胎之象，而穷阳剥体，终蹈孤虚之咎。故地理家贵阴龙而取旺相。丑未已尤为所弃。贱阳龙而避孤虚，纵寅甲亦见难容。用坎离而求一节之长，避丑未而发四金之气。虽云龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊。清主贵而贱主浊，理之常也。阴必凶而阳必气吉，气使在欤。是故三吉六秀主富贵之枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。
审向篇
离趋壬癸，癸向南离。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。庚宜艮震，坤遇癸交，艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。巽见辛，辛见巽，两承互用。艮生壬，壬生丙，诚为上吉。天市见庚，才堪文武。少男遇巽，福寿全难。此实卦气之攸宜，为阴阳之相见。龙或神杀之交横不一，砂水之隐见不齐，例难执乎纳甲，法莫妙於变通。
山为体，水为用。一气而成用，属阳体属阴体，动静乃见。是故配属生旺而富贵双全。山水一原逢三合，而英灵纯粹。凡龙穴之善恶从水，犹女人的贵贱从夫。龙虽吉而水凶，从生百恶。穴虽凶而水吉，尚集诸祥。
要知坐穴之吉凶，须知水神之出入。来吉去凶，难识避凶之法。来凶去吉，孰知趋吉之方。一诀千金，入神精义。是故贪对弃官，化官为鬼。迎福避煞，化煞生权。神存鬼没而富贵速如转圈。暗杀逼身，而贫贱易如反掌。审藏神合杀之微，察休囚旺相之义。秀水特朝，取贵当趋而趋也。休囚反逆，生突宜避而避之焉。射破生方，向少差而就绝。冲伤旺位，针一转为从衰。三合双山作用，法联殊之妙。宜从卦例推求，尊纳甲之宗。八煞黄泉虽去，恶曜若在生方，例难同断，坐穴水神倒左，向虽死而无妨。旺龙左水右归，向就养方何害。是故认水立向，有彼吉此凶之应，而收山出煞，有朝贫暮富之殊。四生三合是天机，双山五行全秘诀。
造微赋
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇雌雄牝牡。若阴遇阳而非其类，号曰阳差。夫妻路遇终强合而不谐，眷属一家纵轻微而有用。二女同居，纯阴不交。两男并处，独阳不生。阴与阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。是故左行从向子丑而进，右行以子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。惟偶成于殊合，勿乐交于兄妹。是故周公制礼明家室，所以别男女聚异姓。所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦。法显玄空，神功莫测。五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。顾我复我，为官为父。生之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。相天地，赞化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此，非睿智其孰能知之？
天机赋
赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫分配于五行，贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生，而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生来破旺，虽有子何为。
未离胎而夭折，多因冲破胎神。方出世而身亡，盖为击伤生气。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。四败伤生，虽有子而母明父暗，旺神投沐浴，纵居官而好色召淫。遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇而晚景荣华，眷属同情而家门孝义。情过而亢，吕望八旬而会际。交为不及，颜回三十更亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。以至究房分之荣枯，品三方之等第。福有重轻，须明缓急。灾祥应验，必有后先。是故孟兄居位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，官临衰旺无殊。三子位当叔季，分属破军休废。墓煞出尽应小房，病死墓绝系焉。
是故迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应知合室遭刑。
乃若龙观入首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。是故小赦文进，则贡福于小男，中赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福。
是以庚甲朝堂，腰悬全印。丙壬到局，身挂朱衣。年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣郎侍之尊，多因朝是申庚。
亥壬为外任之司，已丙为内应之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。艮巽丙辛交应，世出魁元之贵。亥连寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封候。震庚朝而武将英雄。已丙至而富堪敌国。乾戌为鼓盆之煞，坤流为寡宿之星。卯酉本犯淫邪，悠扬清澈而女反贤贞。子午必遭军賊，则源流浩大，而偏宜于武职。
乙辰至而投河自缢，丙丁来而寿考无疆。赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少亡横尸，为犯黄泉。流通四库，妇女撑家。寅申已亥水朝，非瘟火则产难虚劳。戌乾辰巽来临，非疯疾则目盲喑哑。
寅甲水朝，那堪风疾缠身。娄亢双归，应见持刀刎颈。寅龙午戌水居垣会乙辰，而火灾见。申地子午辰会局，逢亥水而漂荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
逐吉赋
常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官。低小方圆，士庶也可以致富。
马陷禄空，虚名虚利。天太两峰不起，须知无贵扶持，荐元官贵投空，总是才高不第。是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。太微丙临御，南极丁传辉，金阶庚步武，玉殿辛传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。
巽见辛为文章之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可并，丙遇艮食万钟之禄，再逢乾巽同朝，声名王谢可俦。雷动震天，横握重权于巽亥，震庚奋武北南面于坎离，丙午丁秀拔，独占魁元。坤母峰高，幸题名于金榜尾。是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微贱，牙刀化为屠刀。库柜落于艮丙，富可敌国。蛾媚见于巽宫，女色倾城。发文笔于巽辛，在坤申乃为词讼之凶。显旌旗于庚震，在子午则为劫财之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵，四金八曜之方，反遭杀身之害。
龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仙圣之风。掀裙舞袖，不堪沐浴之乡。偃月卧尸，最忌黄泉之地。
乙辰交加水路，未免悬溺之厄。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐。鬼牛庚甲遇葫芦，而痼疾疯残。
高峰独出甲南离，恐惊回禄之祸。星印如当日马，必遭瞽目之殃。以至三吉凌云，虽十馀里何嫌于远；六秀插汉，纵数百步亦不可疑。只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。露忠显赤，宾主识心，面面送情，方为可贵。若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四方，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顧之在后，逐之而不去。随形步影，非穿窬则鬼祟为妖。摸背捱肩，非私淫则奸奴谋主。地与人符，气通物应。见地可以知人，而察来验已往。
第三节 《地理天机会元》收录本原文
新刻《地理天机会元》正篇体用括要卷之十三
玉尺经
元 太师刘秉忠著
明 国师刘基 注
徐民曰：理气之妙，不上二气五行生克制化数字。故古人云：阴阳五行颠倒之类，识破便是大众仙是也。此经篇中，阴阳五行颠颠倒倒随局取用。发明杨廖前人所未发之旨。学者从者，理气之妙，则此经岂可忽乎？顾氏旧集失录，予今补之。
审势篇第一
天分星宿，地列山川。仰观牛斗之墟，乃见众星拱运。俯察冈阜之来，方识平原之起迹。
万山一贯起自昆仑，
沟出孤宗分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。震与巽三条入中国而五岳分居。
是故黄河界，而西北丑艮行龙。
长江限，而东南巽辰起祖。
惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
冈垅平原之分别，犹体骨肌肉之相附。肌肉林于骨外，血脉行于肉中，知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。
是故众水趋归东北，而坤申之气施生。
群流来向震辰，而乾亥之龙育秀。
甲卯成胎，不食酉辛之气。
午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。
察万里之平垅，而首尾当知。
纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。
故顺水直冲，而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲，而合衿在后，断是虚花之地。
乾源旷野铺毡，细认交襟。
极垅平坡月角，详看佳结。
审气篇第二
龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。
是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。
三阳交泰，而震星呈祥。四伏生嗔，而天罡蚀气。
在诸火地，自焚阙尸。木入金乡，依稀绝命。
火龙畏见兑庚，遇北辰而自废，东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。
是故阳龙左旋，从生趋旺。阴龙右归，自旺朝生。
最善来乘于进气，切忌陷入于休囚。
到头囚谢旺水聚，而财禄尤宜。入首衰微生神会，而人丁可救。
所贵双兴并至，那堪两败重逢。生气短而死气长，凶多吉少。死气短而生气长，福重祸轻。
顾祖迴头，逆势重於举鼎。遭伤历劫，进气轻似鸿毛。
是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯。
丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。
亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。
寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。
乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。
辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。
是故辨方定位，究二十四字之兴衰。
立穴朝迎，察七十二龙之关杀。
龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦速推移。
审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。
惟明觉不昧，斯领会通神。
审龙篇第三
详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀。
砂行水辅唱随联，夫妇之情。
水绕砂回拜舞类，君臣之象。
是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势。
砂如流涌，水如鳞交，簇拥向外，认识方来之迹。
水似横弓，砂犹勒马。军屯戟列，孰知止扎之从。
龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左躇，众水朝堂，群龙蹑足。
故知水交砂会之方，乃见真龙入首之地。
势或涓涓，情犹赴海。鸦飞雁影，极目天涯。
流神涣散则不归，龙尚去而不住。
微垣星散而不顾，气尚行而未收。
虽蔌开门立面，须知风翼游鳞。
总然蓄水为关，亦是斩腰截气。
长砂展席，取一节于枝流，
大地铺毡，至纯于配合。
参透玄机，实可挽回造化。古先秘诀，岂容轻度非人。
审穴篇第四
龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。
精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。
震庚会而耀武，亦有轻重。
坎离交而已极，焉无厚薄。
癸龙乘坎气而有用，坤母妙西掖而未纯。
盖以阴阳老亢四墓藏金，寅甲遇风魔之列，已申当二四之偏。
来生止积，虽有成胎之象，而穷阳剥体，终蹈孤虚之咎。
故地理家贵阴龙，而取旺相。虽丑未已尤为所弃。贱阳龙而避孤虚。纵寅甲亦见难容。
用坎离而求一节之长，避丑未而废四金之气。
虽云龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊。清主贵而浊主贱，理之常也。阴必吉而阳必凶气使然。
是故三吉六秀主富贵之枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。
离趋壬，癸向南。
庚宜艮震，坤遇癸交。
艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。
兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。
震庚犹如夫妇，见亥而文武双全。
巽见辛，辛见巽，两承妙用。
艮生壬，壬生丙，诚为上吉。
天市见庚，才堪文武。小男遇巽，福寿全难。
此实卦气之悠宜，为阴阳之相见。
龙或神杀之交横不一，砂水之隐见不齐，例孰执乎纳甲？法莫妙于变通。
惧泄天机之秘，收函石屋之幽，造化开通，神文自见。
审砂篇第五
砂明生死，脉辨阴阳。
水发城门，流详出入。
即行审来历之困。
迎神定分合之自。
是故五行品配于八方，万象尽归于四势。
随形察体，观象审龙。
气藏于左右，忌分泄于鬼劫之交横。
脉承于前后，怕透漏于坐应之下涣。
荡如鱼背，出似，虑散而难收。圆若金般，平如仰掌，认高低而定取。
因四正维之去来，究枝分枝合之聚向。
纵横似识，方知眷恋之情，沤泽如湖，仍辨朝宗之势。
九曲入明堂，石祟富贵。一泓如箭射，泊道孤寒。
是故流神合法者，龙体方真。
戴九履一，而天地之中数居尊。风舞龙飞，而乾巽之阴阳交泰。
虽有三关三峡之落，万防左牵右挚之非。
生在发足，莫犯天罡。旺处出身，休逢死绝。
用大从小，而祥云捧月。以小辅大，而群雁实鸿。
粗出细而细出粗，形奇鹤膝。横取曲而曲取横，袅若芦花。
木冲天而包节，生处方成体制。
火焰上而焰起，动处乃见精微。
面方正大挂角，留情言土。
脚开头圆，开金取穴。
虽四通八达之区，必有伏元归气之所。
来气短，须防腰截。进气长，尤怕直冲。
是故驳换转关，实龙行体势之真。而左关右界，为入首成胎之要。
一片蛮比，将奚取证。云翔雾起，何处兜收。
审向体用篇 纳水消水
山为体，水为用，一气而成。用属阳，体属阴，动静乃见。
是故阴阳品配，得生旺而富贵双全。
体用一原，逢三合而英灵纯粹。
然龙穴之善恶从小，犹女人之贵贱从夫。
故砂虽吉而水凶，从生百恶。穴虽凶而水吉，尚集诸祥。
欲观坐穴之吉凶，须看水神之出入。
来吉去凶，谁识避凶之法。来凶去吉，孰知趋吉之方。
秘诀千金，入神精义。
是故贪对弃官，化官为鬼。
迎神背煞，化煞生权。
神存鬼没，而富贵速如转圈。
暗煞逼身，而贫贱易如反掌。
审藏神合煞之微，察休囚旺相之气。
秀水特取贵，当趋而趋也。
休囚之逆生灾，宜避而避焉。
射破生方向少差而就绝，冲伤旺位针一转以从死。
可合双山作用，法联珠之妙。
实从卦例推求，尊纳甲之宗。
八杀黄泉，虽云恶曜。若在生方，例难同断。
坐穴水神倒左向，虽病而无害。
旺龙左水右归，向就浴以何妨。
是故认水立朝，有彼此吉凶之应。而收山出杀，有朝贫暮富之殊。
四生三合是天机，
双山五行全秘决。
造微赋
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。
左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义，阳以蓄阴。阴以含阳，雌雄废之情。
故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。
天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫。夫夫妇妇，雌雄牝牡。
若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而失其偶，名为阴错。
妻犹路遇，终强合而不谐，眷属一家，纵轻微而有用。
二女同居，纯阴不长。两男并处，独阳不生。
阴与阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。
化育本于龙家，盛衰系于形应。
是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。
生旺互用，玄窍相通。
惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
是故周公制礼明家室，所以别男女娶异姓，所以辨夫妇。
此盖天经地义之常，要亦理气自然之运。
乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之实。
法显玄空，神功莫测。
五行实系于龙家，祸福须取明于水路。
顾我复我，为官为父。
予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。
相天地赞化育，无非此道。回造化改天命，术何妙焉。
巫道精能，惟圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。吉地每留于积德，恶地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。
天机赋
赏考寻龙之法，首看龙之盛衰，次观向水之吉凶。审召瑞邀详之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分。十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根於官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。旺神聚局，食禄万种。
贪富贵，则弃生朝旺。图续嗣，则背旺迎生。
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生。而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生如破旺，虽有子何为。
未离胎而夭折，多因冲破胎神。方出世而亡身，盖为击伤元气。
冠带失龉龀之男，临官丧成材之子。
贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。
四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而可羞。
遇阳差而克夫，见阴错以伤妻。
雌雄路遇，而晚岁荣华。眷属同情，而家门孝义。
情过而亢，吕望八旬方际会。交而不及，颜回三十便身亡。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
以至究房分之荣枯，品三方等第，福有重轻，须明缓急。灾祥验应，必有先后。
是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三位第当叔季，分属破军休废。
是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀，屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来定拟满门朱紫。
如见曜方冲至，应知合室遭刑。
乃若龙观入首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
是故小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。
四柱有情，长房应福。
是以庚甲朝堂，腰悬金印。而丙壬到局，身挂朱衣。
年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣侍郎之尊，多因朝自申庚。
亥壬为外任之司，已丙为内应之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之儿。
艮巽丙辛交应，世出魁元之贵。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封侯。
震庚朝，而富堪敌国。已丙至，而武将英雄。
乾戌为瞽盆之杀，坤流为寡宿之星。
卯酉本犯邪淫，悠洋清澈，而女反贤贞。
子午必招军贼。源流浩大，而偏宜武职。
乙辰至投河自缢，丙丁来而寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。
六秀如遇曜气，必出强梁之辈。
少亡横死，为犯黄泉辰。
流通四库，若水之聚蓄。
寅申已亥水朝，非瘟火则产难虚劳。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲喑哑。
寅甲水来，那堪风疾缠身。
娄亢双归，应见持刀刎颈。
寅龙午戌水归垣会乙辰，而火灾立至。
申地子壬辰会局，逢亥水而飘荡无遗。
是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。
逐吉赋
常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有情浊之殊途，而群砂翕聚，岂无吉凶之异应。
或居于四维之地，或见于六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以求官。低小方圆，士庶也应致富。
马陷禄空，虚名浮利。
天太两峰不起，须知无贵扶持。
荐元官贵投空，总是才高不第。
是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱生四维之气，而功名垂手。
太微临御，南极星辉，金阶步武官，玉殿传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。
巽见辛，为文章之士，更得乾艮冲霄，富贵依谁可并。
丙遇艮，食万钟之禄，再逢乾巽同拱，声名王谢为俦。
雷动天横，握重权於巽亥。
震庚奋武正南，面于坎离，丙午丁秀拔，拟独占乎魁元。
坤母峰高起，幸题名於榜尾。
是故水主兴隆，煞曜变为文曜。龙身微贱，牙刀化作屠刀。
库柜落于艮丙，富堪敌国。
蛾媚见于巽宫，女色倾城。
发文笔於巽辛，在坤申乃为词讼之凶。
显旌旗于庚震，在子午则为劫贼之资。
剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反作杀身之害。
龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仙圣之风。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之乡。
偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。
乙辰交加水路，未免悬河之厄。
水瓢盂钵落坤申，为僧尼乞丐。牛鬼寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
高峰独出南离，恐惊回禄之殃。
星印如当日马，必遭瞽目之殃。
以至三吉凌云，虽十馀里，何嫌于远。六秀插汉，纵数百步，亦不为疑。
只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。
露忠献赤，宾主识心，面面送情，方为可贵。
若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。
轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之而不去。
随形步影，非穿窬则鬼崇为妖。摸背推肩，非私淫则奸奴谋主。
是故砂如圆净，定孕忠贞，势或欹斜，必生。地与人符，气通物应。
见地可以知人，而察来验於已往。
第四节 《刘氏家藏·葬法》收录本原文
平砂玉尺经
元 太师刘秉忠 述明 太师刘基 解
审势篇第一
天分星宿,地列山川。仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运，俯察冈阜之来，方识平原之起跡。
万山一贯起自昆仑，
沟出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。艮震与巽,三条入中国而五岳分居。
是故黄河界而西北,丑艮行龙。
长江限而东南,巽辰起祖。
惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
冈垅泉源之分别，犹体骨肌肉之相附。肌肉丽于骨外，血脉行于肉中，见肌肉荣枯之理。
群流来向震辰，而乾亥之龙秀育。
甲卯成胎，不食酉辛之气。
午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。
察万里之平垅，而首尾当知。
纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。
故顺水直冲，而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲，而合衿在后,断是虚花之地。
乾源旷野铺毡，细认交襟。
极垅平坡月角，详看住结。
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。
左阳右阴龙行两路，而阳顺阴逆气体一原。
阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄庆之情。
决曰是性命非神气水乡船只一味。
故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。
天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫。夫夫妇妇雌雄牝牡。
若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而失其偶，名为阴错。
妻犹路遇终强合而不谐，眷属一家纵轻微而有用。
二女同居，纯阴不长。两男并处，独阳不生。
阴与阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。
化育本于龙家，盛衰系于形应。
是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。
生旺互用，玄窍相通。
惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
是故周公制礼明家室，所以别男女聚异姓，所以辨夫妇。
此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之宾。
法显玄空，神功莫测。
五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。
顾我复我，为官为父。
予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。
相天地化育无非此道，回造化改天命，术何妙也。
吉地每留于积德，善地罔授于邪淫。异之非人，天神共怒。
新刻石函平砂玉尺经全书真机卷二
龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。
是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。
三阳交泰，而震星呈祥。四伏生嗔，而天罡蚀气。
金临火地，自焚厥尸。木入金乡，即依稀绝命。
火龙畏见兑庚，遇北辰而自废，东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。
是故阳龙左旋，从生趋旺。阴龙右归，自旺朝生。
最喜来乘于进气，切忌陷入于休囚。
到头囚谢旺水聚，而财禄尤宜。入首衰微生神会，而人丁可救。
所贵双兴并至，那堪两败重逢。
生气短而死气长，凶多吉少；死气短而生气长，即福重祸轻。
顾祖迴头，逆势重於举鼎。遭伤历劫，进气轻似鸿毛。
是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯。
丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。
寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。
乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。
辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。
是故辨方定位，究二十四字之兴衰。
立穴朝迎，察七十二龙之关杀。
龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。
审阴阳相见，宜察曜气侵凌之否。
惟明觉不昧，领会通神。
当考寻龙之法，首看龙气盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万种。
贪富贵，则弃生朝旺，图续嗣，则背旺迎生。
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期骤至。生来破旺，虽有子而亦何为？
未离胎而夭折，皆因冲破胎神。方出世而亡身，盖为击伤生气。
冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。
贪狼步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。
四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而可羞。
遇阳差而克夫，见阴错而丧妻。
情过而亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。
秀水而来特朝破旺，应居官而卒任尸还。
善恶灾祥，验应必有先后。
是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三位第当叔季，分属破军休应。
是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀，屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。
如见曜方冲至，应知合室遭刑。
乃若龙观入首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。
是故小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。
四柱有情，长房应福。
是以庚甲朝堂，腰悬金印。而寅丙到局，身挂朱衣。
年少蜚声魁第，必是水来壬申，官荣郎侍之尊，多因朝自申庚。
亥壬为外任之司，已丙为内应之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之儿。
艮巽丙辛交应，世出魁元之贵。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封侯。
震庚朝，而富堪敌国。已丙至，而武将英雄。
乾戌为鼓盆之杀，坤流为寡宿星。
卯酉本犯邪淫，悠洋清澈，而女反贤贞。
乙辰至投河自缢，丙丁来而寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。
六秀如遇逢曜气，必出强梁之辈。
少亡横死，为犯黄泉。
流通四库，妇女撑家。
寅申已亥水朝，非瘟火则产难虚痨。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲喑哑。
寅甲水来，那堪疯疾缠身。
娄亢双归，应见持刀刎颈。
寅亥午戌水归垣会乙辰，而灾立至。
申地子壬辰会局，逢亥水而飘荡无遗。
是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。
新刻石函平砂玉尺经卷三
详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀。
砂行水辅唱随联，夫妇之情。
水绕砂回拜舞类，君臣之象。
是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势。
砂如浪涌水如鳞交，簇拥向前，认识方来之迹。
龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左躇，众水朝堂，群龙蹑足。
故知水交砂会之方，乃见真龙入首之地。
势或涓涓，情犹赴海。鸦飞雁影，极目天涯。
流神涣散则不归，龙尚去而不住。
微垣星散而不顾，气尚行而未收。
虽或开门立面，须知风翼游鳞。
总然蓄水为关，亦是斩腰截气。
长砂展布取一节于枝节流，
大块铺毡，求至纯于配合。
参透玄机，实挽回造化。古先秘诀，岂容轻度非人。
尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，而群砂翕聚，岂无吉凶之异应。
或居于四维之地，或见于六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶也应致富。
马陷禄空，虚名虚利。
天太两峰不起，须知无贵扶持。
荐元官贵投空，总是才高不第。
是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱生四维之气，而功名垂手。
太微临御，南级星辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀官，而丹墀独对。
巽见辛为文章之士，更得乾艮冲霄，富贵依谁可并。
丙遇艮食万钟之禄，再逢乾巽仝朝，声名王谢为俦。
雷动天横，握重权於巽亥。
震庚奋武正南，面于坎离，丙午丁秀拔，拟独占乎魁元。
坤母峰高起，幸题名於榜尾。
是故水主兴隆，煞曜变为文曜，龙身微贱，牙刀化作屠刀。
库柜落于辰丙，富堪敌国。
蛾媚见于巽宫，女色倾城。
发文笔於巽辛，在坤辛乃为词讼之凶。
显旌旗于庚震，在子午则为劫贼之资。
剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反作杀身之害。
龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仙圣之风。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之乡。
偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。
乙辰交加水路，未免悬河之厄。
水瓢盂钵落坤申，为僧尼乞丐。牛鬼寅甲落遇葫芦，而疯残痼疾。
高峰独出南离，恐惊回禄之殃。
星印如当日马，必遭瞽目之殃。
以故辛峰凌云虽十馀里，何嫌于远。秀插汉从数百步亦不为疑。
只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。
露忠献赤，宾主识心，面面送情，方可如贵。
若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。
轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之不现。
随形步影，非空窬则鬼崇为妖，摸背推肩，非私淫则奸奴谋主。
是故砂如圆净，定产忠贞。势或欹斜，必生淫妄。地与人符，气通物应。
见地可以知人，而察来验於已往。
石函平砂玉尺经卷之四
龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。
精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。
震庚会而耀武，亦有轻重。
坎离交而已极，焉无厚薄。
癸龙乘坎气而有用，坤母妙西掖而未纯。
盖以阴阳老亢四墓藏金，寅甲遇风魔之列，已申当二四之偏。
来生止积虽有成胎之象，而穷阳剥体终蹈孤虚之咎。
故地理家贵阴龙而取旺相，虽丑未已尤为所弃，贱阳龙而避孤虚。纵寅甲亦见难容。
用坎离而求一节之长，避丑未而发四金之气。
虽云龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊，清主贵而浊主贱，理之常也，阴必吉而阳必凶，气使其然。
是故三吉六秀主富贵之枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。
离趋壬癸，癸向南离。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。
庚宜艮震，坤遇癸交。
艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。
兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。
震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。
巽见辛，辛见巽，两承妙用。
艮生壬，壬生丙，诚为上吉。
天市见庚，才堪文武。小男遇巽，福寿全难。
此实卦气之悠宜，为阴阳之和人。
龙或神杀之交横不一，砂水之隐见不齐例，难执乎纳甲，法莫妙於变通。
乃若禄马贵人，速应验催官，生气荐福如雷。
天机之秘惧泄，故函玉屋之幽，造化开通，神文自见。
肋下及腰下分砂，各向左右出去，向前曲绕而行到头，归向堂局或拜或舞或俯或伏。
重重上前关锁，堂气不容走泄。局中气贯直来入首。其枝水尽处只只朝内为龙脉之峡，如此形体又得坐下方正，大案应齐整，或成坎局壬子行龙，坤申水到乙辰巽已出水，其地雄壮福力远大，富贵双全，百子千孙。若得后脉三四里起身出体者。主发旺五六十纪之久。
第五节 埽叶山房《珍藏版》原文
平砂玉尺经序：国师文成公，知旺气在金陵，而首率群儒从辅之。而滁阳开基，应天定鼎，紫荆奏为帝王万代陵寝。斯不精于地理哉。然又惧一人之目力，不能遍天下，乃于告老暇日，创为平砂玉尺。颁行海内，并附晋国师郭璞葬经。此非轻泄天机。盖欲使后人得是尺而量之。获福应无崖岸矣。是为叙。
万历丙午岁仲夏上浣之吉题。 廖人初书柬
（按：此序为刘伯温所撰）
审势篇
天分星宿，地列山川，仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运。俯察冈阜之来，方识平原之起迹。
万山一贯起自昆仑，沟出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。
是故黄河界而西北丑艮行龙。长江限而东南巽辰起祖。惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。是故众水趋归东北，而坤中之气施生。群流来向震辰，而乾亥之龙秀育。甲卯成胎，不食酉辛之气。午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。察万里之平垅，而首尾当知。纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。乾源旷野铺毡细认交襟。极垅平坡月角，详看佳结。
龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。三阳交泰，而震星呈祥。四伏生嗔，而天罡蚀气。金临火地，自焚厥尸。木入金乡，依稀绝命。火龙畏见兑庚，遇北辰而自废。东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。是故阳龙左旋从生趋旺，阴龙右归，自旺朝生。最喜来乘于进气，切忌陷入于休囚。到头囚谢旺水聚，而财禄尤宜。入首衰微生神会，而人丁可救。所贵双兴并至，那堪两败重逢。
生气短而死气长，凶多吉少。死气短生气长，福重祸轻。顾祖迴龙，逆势重於举鼎。遭伤历劫进气，轻似鸿毛。是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。是故辨方定位，究二十四字之兴衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，斯领会通神。
审龙篇
详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀，砂行水辅唱随联，夫妇之情。水绕砂回拜舞联，君臣之象。
是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势。砂如浪涌，水如鳞交，簇拥向前，谁识方来之迹。水似横弓，砂犹勒马。军屯戟列，孰知止扎之踪。龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左归。众水朝堂，群龙蹑足。注气凝神，虽招之而不来。前关后锁，将拒之而不去。故知水交砂会之方，乃见真龙入首之地，势或涓涓，情犹赴海。鸦飞雁行，极目天涯。流神涣散则不归，龙尚去而不住。微垣星散而不顾，气尚行而未收。虽或开门立面，须知风翼游鳞。总然蓄水为关，亦是斩腰截气。长砂展布，取一节于枝流。大块铺毡，求至纯于配合。参透玄机，实可挽回造化。古先秘诀，岂容轻易度人。
审穴篇
龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。震庚会而耀武，亦有轻重。坎离交而已极，焉无厚薄。癸龙乘坎气，而有用。坤母妙西掖，而未纯，盖以阴阳老亢，四墓藏金。寅甲遇风魔之列，已申当二四之偏，来生止积聚，虽有成胎之象，而穷阳剥体，终蹈孤虚之咎。故地理家贵阴龙而取旺相。丑未已尤为所弃。贱阳龙而避孤虚，纵寅甲申亦见难容。用坎离而求一节之长，避丑未而发四金之气。虽云龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊。清主贵而浊主贱，理之常也。阴必吉而阳必凶，气使在欤。是故三吉六秀主富贵之枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。
审向篇
离趋壬癸，癸向南离。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。庚宜艮震，坤遇癸交，艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。巽见辛，辛见巽，两承妙用。丙生壬，壬生丙，诚为上吉。天市见庚，才堪文武。少男遇巽，福寿全难。此实卦气之攸宜，为阴阳之和人。龙或神杀之交横不一，砂水之隐见不齐。例难执乎纳甲，法莫妙於变通。
山为体，水为用。一气而成用，属阳体属阴体，动静乃见。是故阴阳品配得生旺而富贵双全。体用一原逢三合，而英灵纯粹。然龙穴之善恶从水，犹女人的贵贱从夫。龙虽吉而水凶，从生百恶。穴虽凶而水吉，尚集诸祥。
欲观坐穴之吉凶，须知水神之出入。来吉去凶，难识避凶之法。来凶去吉，孰知趋吉之方。一诀千金，入神精义。是故贪对弃官，化官为鬼。迎福避煞，化煞生权。神存鬼没，而富贵速成如转圈。暗杀逼身，而贫贱易如反掌。审藏神合杀之微，察休囚旺相之气。秀水特朝，取贵当趋而趋也。休囚反逆，生突宜避而避焉。射破生方，向少差而就绝。冲伤旺位，针一转以从衰。三合双山作用，法联珠之妙。宜从卦例推求，尊纳甲之宗。八煞黄泉虽去，恶曜若在生方，例难同断，坐穴水神倒左，向虽死而无妨。旺龙左水右归，向就养方何害。是故认水立向，有彼吉此凶之应，而收山出煞，有朝贫暮富之殊。四生三合是天机，双山五行全秘诀。
造微赋
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。左阳右阴行两路，而阳顺阴逆气本一原。阴用阳朝，阳用阴朝，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以合阳，雌雄庆之情。故阴交于阳，阳下济而施生，阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇雌雄牝牡。若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而失其偶，名为阴错。夫妻路遇终强合而不谐，眷属一家纵轻微而有用。二女同居，纯阴不长。两男并处，独阳不生。阴与阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。化育本于龙家，盛衰是于形应。是故左行从亥子而进，右行子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。惟偶成于殊合，勿乐交于兄妹。是故周公制礼明家室，所以别男女聚异姓。所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财禄之源，地轴溶化生之窦。法显玄空，神功莫侧。五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。顾我复我，为官为父。生之夺之，彼无心而曷济。生入克入情既去而复留。相天地赞化育，无非此道。回造化改天命术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此，非睿智其孰能知之？
天机赋
赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫分配于五行，贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生，而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生来破旺，虽有子何为。
不离胎而夭折，多因冲破胎神。才出世而身亡，盖为击伤生气。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，纵居官而可羞。遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇而晚景荣华，眷属同情而家门孝义。情过而亢，吕望八旬而会际。交为不及，颜回三十便亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。以至究房分之荣枯，品三方之等第。福有重轻，须明缓急。灾祥应验，必有后先。是故孟兄居位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，官临衰旺无殊。三位第当叔季，分属破军休废。墓煞出尽应小房，病死墓绝系焉。
是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应知合室遭刑。
乃若龙观入首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。是故小赦文进，则贡福于小男。中赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福。
是以庚甲朝堂，腰悬金印。寅丙列局，身挂朱衣。年少蜚声魁第，必是水来壬申。官荣郎侍之尊，多因朝自申庚。
亥壬为外任之司，已丙为内应之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。艮巽丙辛交应，世出魁元之贵。亥连寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封候。震庚朝而富堪敌国。已丙至而武将英雄。乾戌为鼓盆之煞，坤流为寡宿之星。卯酉本犯淫邪，悠扬清澈而女反贤贞。子午必遭军賊，源流浩大，而偏宜于武职。
乙辰至而投河自缢，丙丁来而寿考无疆。赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少亡横尸，为犯黄泉。流通四库，妇女撑家。寅审已亥水朝，非瘟火则产难虚劳。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲喑哑。
寅甲水来，那堪疯疾缠身。娄亢双归，应见持刀刎颈。寅亥午戌水居垣会乙辰，而火灾见。申地子壬辰会局，逢亥水而漂荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉彼凶之异也。
逐吉赋
常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以求官。低小方圆，士庶也应致富。
马陷禄空，虚名虚利。天太两峰不起，须知无贵扶持。荐元官贵投空，总是才高不第。是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。太微临御，南极星辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。
巽见辛为文章之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可并。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾巽同朝，声名王谢可俦。雷动天横，握重权于巽亥，震庚奋武正南，面于坎离。丙午丁秀拔，独占魁元。坤母峰高起，幸题名于金榜尾。是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微贱，牙刀化为屠刀。库柜落于艮丙，富堪敌国。蛾媚见于巽宫，女色倾城。见文笔于巽辛，在坤申乃为词讼之凶。显旌旗于庚震，在子午则为劫贼之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵，四金八曜之方，反遭杀身之害。
龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仙圣之风。掀裙舞袖，不堪于沐浴之乡。偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。水瓢盂钵落坤申，为僧尼乞丐。鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
高峰独出南离，恐惊回禄之祸。星印如当日马，必遭瞽目之殃。以至三吉凌云，虽十馀里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。露忠显赤，宾主识心，面面送情，方为可贵。若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顧之在后，逐之而不去。随形步影，非穿窬则鬼祟为妖。摸背挂肩，非私淫则奸奴谋主。是故砂如圆净，定产忠贞。势若欹斜，必生淫佞。地兴人符，气通主应。见地可以知人，而察来验于已往。
第六节 民间收藏本原文
新刻石函平砂玉尺经全书真机
元太师文正赵国公邢州刘秉忠述
明太师文成诚意伯青田刘基解
敬仙赖从谦发挥
审势篇、 审气篇
玄都曰理寓于气者故谈势之以气
天分星宿，地列山川，仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运。俯察冈阜之来，方识平原之起迹。
万山一贯起自昆仑，沟出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。
是故黄河界而西北丑艮行龙。长江限而东南巽辰起祖。惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。冈垅平原之分别，犹体骨肌肉之相附，肌肉丽于骨外，脉行于肉中，知血脉流运之情，见肌肉荣枯之理。是故众水趋归东北，而坤中之气施生。群流来向震辰，而乾亥之龙秀育。甲卯成胎，不食酉辛之气。午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。察万里之平垅，而首尾当知。纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。乾源旷野铺毯，细认交襟。极垅平坡挂角，详看佳结。
龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。三阳交泰，而震星呈祥。四伏生嗔，而天罡蚀气。金临火地，自焚厥尸。木入金乡，依稀绝命。火龙畏见兑庚，遇北辰而自废。东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。是故阳龙左旋从生趋旺，阴龙右归，自旺朝生。最喜来乘于进气，切忌陷入于休囚。到头囚谢旺水聚，而财禄尤宜。入首衰微生神会，而人丁可救。所贵双兴并至，那堪两败重逢。
生气短而死气长，凶多吉少。死气短生气长，福重祸轻。顾祖迴龙逆势，重於举鼎。遭伤历劫进气，轻似鸿毛。是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。是故辨方定位，究二十四字之兴与衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，领会通神。
审龙篇
详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀。砂行水辅唱随联，夫妇之情。水绕砂回拜舞联，君臣之象。
是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势，不可遏也。砂如浪涌，水以鳞交，簇拥向外，谁识方来之迹。水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左归。众水朝堂，群龙蹑足。注气凝神，虽招之而不来。前关后锁，将拒之而不去。故知水交砂会之方，乃见真龙入首之地，势或涓涓，情犹赴海。鸦飞雁行，极目天涯。流神涣散则不归，龙尚去而不住。微垣星散而不顾，气尚行而未收。虽或开门立面，须知风翼游鳞。总然蓄水为关，亦是斩腰截气。长砂展布，取一节于枝流。大块铺毡，求至纯于配合。参透玄机，实可挽回造化。古先秘诀，岂容轻度非人。
审穴篇
龙从地起，有吉有凶。水自天来，惟清惟浊。精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。震庚会而耀武，亦有轻重。坎离交而已极，焉无厚薄。癸龙乘坎气，而有用。坤母妙西掖，而未纯。盖以阴阳老亢，四墓藏金。寅甲遇风魔之列，已申当二四之偏。来生止积聚，虽有成胎之象，而穷阳剥体，终蹈孤虚之咎。故地理家贵阴龙而取旺相。丑未已尤为所弃。贱阳龙而避孤虚，纵寅甲申亦见难容。用坎离而求一节之长，避丑未而发四金之气。虽云龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊。清主贵而浊主贱，理之常也。阴必吉而阳必凶，气使然欤。是故三吉六秀主富贵之枢机，而阴阳品配为作用之雄雌。
审向篇
离趋壬癸，癸向南离。坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。庚宜艮震，坤遇癸交，艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。巽见辛，辛见巽，两承妙用。艮生壬，壬生丙诚为上吉。天市见庚，才堪文武。少男遇巽，福寿全艰。此实卦气之攸宜，为阴阳之相见。龙或神杀之交横不一，砂水之隐见不齐，例孰执乎纳甲，法莫妙於变通。
造微赋
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇雌雄牝牡。若阴遇阳而非其类，号曰阳差。见阴而失其偶，名为阴错。夫妻路遇终强合而不谐，眷属一家纵轻微而有用。二女同居，纯阴不交。两男并处，独阳不生。阴与阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。是故左行从亥子而进，右行以子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。是故周公制礼明家室，所以别男女娶异姓。所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财禄之源，地轴溶化生之窦。法显玄空，神功莫测。五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。顾我复我，为官为父。生之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。相天地赞化育，无非此道。回造化改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此，非睿知其孰能知之。吉地每留于积德，善地岂授于邪淫。
天机赋
赏考寻龙之法，首看龙之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫分配于五行，贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生，而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生如破旺，虽有子何为。
未离胎而夭折，多因冲破胎神。才出世而身亡，盖为击伤生气。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，纵居官而可羞。遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇而晚景荣华，眷属同情而家门孝义。情过而亢，吕望八旬而际会。交为不及，颜回三十便亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。以至究房分之荣枯，品三方之等第。福有重轻，须明缓急。灾祥应验，必有后先。是故孟兄居位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子予当叔季，病死墓绝同途。
是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫，如见曜方冲至，应知合室遭刑。
乃若龙观入首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。是故小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福。
是以庚甲朝堂，腰悬金印。丙壬列局，身挂朱衣。年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣郎侍之尊，多因朝自申庚。
亥壬为外任之司，已丙为内应之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。
元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封候。震庚朝而富堪敌国。已丙至而武将英雄。乾戌为鼓盆之煞，坤流为寡宿之星。卯酉本犯淫邪，悠扬清澈而女反贤贞。子午必遭军賊，源流浩大，而偏宜于武职。
乙辰至而投河自缢，丙丁来而寿考无疆。赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少亡横尸，为犯黄泉。流通四库，妇女撑家。寅审已亥水朝，非瘟火则产难虚痨。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲喑哑。
寅甲水来，那堪疯疾缠身。娄亢双归，应见持刀刎颈。寅亥午戌水归垣会乙辰，而火灾立至。申地子午辰会局，逢亥水而飘荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。
逐吉赋
常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官。低小方圆，士庶也应致富。
马陷禄空，虚名虚利。天太两峰不起，须知无贵扶持，荐元官贵投空，总是才高不第。是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱生四维之气，而功名垂手。太微临御，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。
巽见辛为文章之士，更得乾艮冲霄，富贵依谁可并，丙遇艮食万钟之禄，再逢乾巽同朝，声名王谢可俦。雷动天横，握重权于巽亥，震庚奋武，正南面于坎离，丙午丁秀拔，独占魁元。坤母峰高，幸题名于榜尾。是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微贱，牙刀化为屠刀。库柜落于艮丙，富可敌国。蛾媚见于巽宫，女色倾城。发文笔于巽辛，坤申乃为词讼之凶。显旌旗于庚震，在子午则为劫财之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵，四金八曜之方，反遭杀身之害。
龟鹤琴剑，三吉得之则为瑞。丑未坤申之地，多为仙圣之风。掀裙舞袖，不堪沐浴之乡。偃月卧尸，最忌黄泉之地。
高峰独出南离，恐惊回禄之祸。星印如当日马，必遭瞽目之殃。以故三吉凌云，虽十馀里何嫌于远。六秀插汉，纵数百步亦不为疑。只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。露忠显赤，宾主识心，面面送情，方为可贵。若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。
轻微琐碎，似山非山，或罗列于四方，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顧之在后，逐之而不去。随形步影，非穿窬则鬼祟为妖。摸背推肩，非私淫则奸奴谋主。是故砂如圆净，定产忠贞。势或欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。见地可以知人，而察来验于已往。
第二章 原文注释与作者按
上述六种版本的《经典》，前二《经》名为《玉尺经》，后四《经》都名为《平砂玉尺经》。
李本芳老师的《祖传本》，仅有《天机赋》和《逐吉赋》二篇，注明为《玉尺经原本》，署名杨筠松著，李三素注释。因原本遗失，其释文是作者根据李公的注释而作的白话解。
《地理大全辑要》收录本，内分审势、审龙、审向、审穴四篇。造微、天机、逐吉三赋。署名杨筠松著。没有释文。
《地理天机会元》和《刘氏家藏葬法》等四种收录本，其原文和分篇稍有出入，而其注释完全相同，都是刘基（号青田，字伯温）所注释的。
《天机会元》本和《刘氏家藏葬法》本标名《平砂玉尺经》。埽叶山房《珍藏版》，标名《地理平砂玉尺经》。民间收藏本标名《鲁班平砂玉尺经》等版本的内容，除三赋外，综合起共有审势、审气、审龙、审穴、审向、审砂六篇，兹就其原文和注释分篇以作者按分别评析于后。
第一节 审势篇（按：应为审龙篇）
原文：天分星宿地列山川仰观牛斗之墟乃见众星之拱运俯察冈阜之来方识平原之起迹。
刘释：五行之气在天成象而日月星辰见焉紫微太极起於亥子之中天市东垣起於寅卯之区少微酉液在刊兑之间，太微南极在巽已丙之首中有一星尊居於内而二十八宿环远於外故牛斗之墟左为帝星所居之处其列宿则随斗柄所指而拱向之附天而行是谓天经五行之气在地成形峙而为山冈垅阜散而为平原都湿流而为江淮河汉故山川之流峙莫非是气之凝布然平原旷野皆根於冈珑分布丁维而成形故察冈阜之所来则知平原之发迹矣。
作者按：这是古人的观点，“在天成象，在地成形”。认为天上的星宿分布于周天，因而地面满布于四面八方的山脉和水流。只要去仰观天上牛宿和斗宿与众星拱向北斗，就知道地上众福拱运于皇朝（或指中原）。再俯察山脉和水流的由来，才知道平原冈阜和川流的起迹。
这种观点是不符合现实的。太空的星宿是布满于太空。郭杨风水的观点，认为太空是充满着生气（阴阳气），所有太空的星球，都属于生气的范畴。、发展、运动变化的生气。发而生于地（球）表面的万物、山垅冈阜，是生气发生发展运动变化运动在地表的表现形态。川流、湖泊、涧溪，是土（山脉）生气，气生水的过程而形成的。
原文：万山一贯起自昆仑
刘释：山龙之散见於地虽有千万之多而其龙脉之来皆出於昆仑按搜导禄及地志鄙言昆仑山高一万八千九百四十七里中峰齐天在中国计之昆仑则在西北乾兑之间实天下山川之祖而五顶之人中国又众山之大宗也。
作者按：据《辞海》载昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内，长约2500公里。古老褶皱山。西段为塔里木盆地、藏北高原的界山。西北—东南走向，北坡较陡，海拔5000—7000米，主峰木孜塔格山（7725米）。在新藏边境；其它高峰有慕斯塔格山（7546米）、公格尔山（7719米）等。东段成东西走向，东延为布尔汗布达山及及阿尼马卿山，南部为可可西里山，东延为巴颜格拉山，在四川边境与岷山及邛峡山等相接，成山原状。多雪峰、冰川、火山、温泉。新藏公路通过山地西部。
原文：乾坤坎离总归绝域，而西通瀚海艮震与巽三条入中国而五岳分居
刘释：乾坤坎离兑五条分归西北及正南入无夷蛮种之地龙脉出析俱不可考惟艮震巽三条独入中国分居五方为五岳之山又中国山川之大各处分势施生东南已巽行龙出身行十一万九千六百五十里入海结帝之都三起蛟龙之地一百四十七水穴三十六其间产忠贞育英才出圣君贤相者七百二十穴聚精拔秀为卿士大夫之地不计其数寅艮行龙出身八万四千一百里入海结帝王之都一起蛟龙之地七十二顶穴一十有八其产大圣人之地五出贤人良相五百有七穴为卿大夫之地不计其数申卯行龙行八万一千五百六十里止於伊洛里涧之交结帝王之都三起蛟龙之穴十十有四产圣君贤相侯伯五百五穴其间钟气发秀为卿士大夫贤士之类北艮巽之穴尤多。
作者按：原文的意思：所有的山脉都是发源于独一的昆仑山。分支朝乾（西北）坤（西南）坎（北方）离（南方）及兑（西方）延伸到隔绝的远域（外国），西面又延到翰海（《索隐》北海名，群鸟之所解羽，故名。《广志》在沙漠北。）而东北方是丑艮（东北）行龙。这都是古人的观察，关于昆仑山脉的分布，《辞海》所述较可靠，而最可靠的应该是大地测量的《地形图》。
艮（东北）震（正西）巽（东南）三条入中国而分居于五岳（古称，东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。）
原文：是故黄河界而西北丑艮行龙。
刘释：黄河之水派自昆仑艮寅之左甲卯之右界艮丑于东北之首限甲卯于是正东向东曲折百流入中国至河套之北出陕之左而山西等路右臂至汴东南左纡徐州之东北入海故河之西地乃丑艮行龙宝为坤艮之气入首故燕冀至青兖之地多坤艮结穴自右转为坎局。
作者按：黄河上源马曲（约吉宗列渠），出青海省巴尔额拉山脉，亚拉达泽山麓，卡日曲出各支各雅山麓，在鄂陵附近相汇，东流经四川、甘肃、宁厦、内蒙古、陕西、山西、河南等省区，在山东省北部入渤海。沿河重要城市有兰州、包头、郑州、济南等。西北丑艮行龙，是昆仑山的西北方，是向丑艮（西北方）行龙。
原文：长江限而江南巽辰起祖。
刘释：昆仑东南孤角分条自康姑九万八千七百五十里出西无天竺西番南界曰六国山之北一万二千里通巴西之庆鹏山分枝三派左股出陕之南为雍之右卫中股历凭旗发派为荆襄之南行渡祁山起南岳行山为离宫之火星凭旗右股作成都之左。
作者按：长江是我国的第一大江，上源沱沱河、出青海省西南边境的唐古拉山脉，各拉丹冬雪山，在囊极巴陇纳当曲，后称通天河，南流到玉树县巴塘河口以下，至四川省宜宾市间，称金沙江，宜段以下始称长江。宜宾与宜昌段又称川江。枝城到城陵矶段，名荆江。扬州以下，旧称杨子江。流经西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安微、江苏等省区，在上海市入东海。全长6300公里。
原文：惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
刘释：河源之左自寅卯忆当震之首落脉起帐出一万四千里为兰花媾至三万三千七百一十六里为乔黎山至一万九千里入榆荚山过西域无胡南幕西首山行一万二千二百五十里入中国至幽谷涟奇为秦汉又一条分至南楚之北界一条分至同原之北界入河中条之洛长江东限黄河西流馀气及淮杨通秦入海是知震脉之落为江湖之中柱其龙独尊，其气独正，出震入离大都区中年悠久民安物阜文士萃出风气正直民无佞奸上下从化皆其应也
作者按：原文的意思是，只有东方的落脉，才是黄河与长江的中柱根基。
原文：冈垅平原之分别犹体骨肌肉之相附肌肉两于骨外，血脉行于肉中，知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。
刘释： 几山脉起自昆仑为山之首而气脉之行因山而见犹人体有骼骨之格气络流行分布而散漫为土皮犹人之肌肉土不离山犹肉不离骨也乃知平土元气皆根山。
作者按：冈垅平原之分别，不可以与体骨肌肉相附比拟。高峰与冈垅平原，都是地中生气，发生发展运动变化作用在地表面的表现形态。所谓平原，并非理想中的水平平原。在风水领域的平原，是无数大小细微的支龙所构成。假设除去地表的龙脉，就不可能有地表的存在。一句话，地表面，全是龙脉构成的表面。
原文：是故众水趋归东北，而坤申之气始生。
刘释：大凡坤申行龙水必起流东北其气脉之使然也故水神倒东北而行者，其地多坤申之气。
作者按：其意是，知道了诸水流向东北，必定是从西南（坤申）来龙。
原文：群流来向震辰，乾亥之龙秀育。
刘释：假如众水流向震辰之方交会合流而去则上脉元来必自乾亥行龙故求龙于东南之交者始真转关则壬子龙亦结地坤申之气左关者亦可取惟离巽震艮气之不入故寻龙者不当于乾亥之砂头立穴也。仙曰东南水聚之处界水倒右有震穴界水倒左向北流兑穴离艮巽三龙决不宜下龙从西北方来水自东南合者气脉水情意已在震巽元逆至之理。
作者按：其意是，诸水流向东南（震辰），必定是西北（乾亥）来龙。
原文：甲卯成胎，不食酉辛之气
刘释：震龙入首向西则西为震气之至而东为气出之门故向砂之西首立穴是气止水交之年乃为真穴若自东首立標则收辛酉兑气入穴原水交于西岂有兑气返东之理所谓不食酉辛之气言兑气不入于东而震龙不食兑气也时师不知龙脉之起止不向水神之来去不明地气之所从只看坐对指东书西尽而谬立标穴其挤人于害不可胜言矣。
作者按：甲卯属东方木，酉辛属西方金，金克木，所以甲卯不食酉辛之气。是论五行生克，与郭杨风水不符合。
原文：午丁生息，岂乘坎癸之灵。
刘释：午丁行龙者水神必自南而向北合流而去凡见此水步龙立穴须向水流交合之处求之则午丁生息之气始聚而成地若不于水城出合之所而反向南之土水处立穴是乘坎癸之灵非穴也下之必绝。
作者按：午丁属火，坎癸属水，与前者同为受克制，也与郭杨风水不符合。
原文：观众水之交衿，而雌雄乃见。
刘释：山为雌而水为雄犹人之见男女也龙尽水合雌雄交会犹男女合而媾精也此玄妙之处万物化生之大关也然男女之玄门任督二脉之尽故男女媾则两尾相对犹山尽水会之处正牝牡之妙含英育秀于此可见。仙曰龙至水交之处方止脉尽气聚乃为真穴也不合衿则龙脉未止龙脉不止则气行未住故寻龙定穴必于水交之处求之方是。
原文：察万里之平垅而首尾当知
刘释：平原旷野虽万里之远而求真脉之所自必有山龙以为之根犹四肢分职而元首在上起处为首止处为尾其理一致故寻平洋之地必求首尾之所自然后察其水神之去来以观其交会止聚之情则真穴自见矣。敬仙曰昆仑山天地之首也五岳四渎者心腹也支流分肢散于八极者四肢也以中国而言五岳者万山之首也如山之首可以循脉之分知脉之分可以见龙之止矣。
作者按：郭杨风水以山（龙）为雄，水为雌，盖水为山（龙）所生。
其意是，观见诸水会聚，以龙为雄，水为雌的龙水交会就可以明白。若审察很长的平地龙（平）或山地龙（垅），它的起祖（首）和龙尽处（尾）都可以知道。
原文：纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生（应为身）之气。
刘释：虽云甲卯行龙不食酉辛之气然亦有回头顧祖者如甲卯行龙而气脉返向甲卯结穴有名顧祖之地虽逆回成穴而砂头起脚须从震宫发来关转逆水向震乃真转关处若被水流断则父母本生之气已为水神隔绝矣非真地也右关水左倒兑气入首从兑局作用左关右水倒乾气入首从乾局作用又不当以震气立法取之举一龙而七龙之法同例。仙曰两砂并出股长股短边粗边细其短而细者必缩粗而长者必伸粗大雄急势必曲折向砂之短处挨归故多结回龙之地及盘龙之地或为下砂所压而曲折转关者亦有回龙盘龙之穴然必得父母本生之气不脱始行之砂随水转关而成方为大地。
作者按：其意是，纵然是回头顾祖的龙，也不会脱掉祖龙的生气类别。
原文：故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。
刘释：回龙之地其砂头不从本生之方而来但只逆水直冲而上其水流向背后交合者皆非真地时师指曰上水鱼飞天龙者甚谬虽其体势宛转坐应整齐亦是虚化盖合流在后则其砂之行气终趋向于交衿之处也。
作者按：原文欠通。所谓“直冲，都是逆水。”若是顺水，就不冲了。
原文：平原旷野铺毡，细认交衿。
刘释：有数百里平洋之地前后左右又无沟壑溪涧如铺毡设席一望无际此等形体既无水神可考其出入又无冈阜可辨其来去何以察其龙脉之行止穴情之定否如见此等平地必有微茫之水可观盖沟壑之水必有所归而微茫之水去流亦足以察其龙脉之行止凡水必归趋于卑下而低泻之处为众水之所归虽微茫之水亦可以见其会合交会于东则寻兑气之入首交会于西则寻震气之入首细心详察必得真情。古云高一尺为山低一尺为水正为平洋平原旷野之地立法。
原文：极垅平坡月角，详看佳结。
刘释：山垅穷尽截头挂角铺出平坡左右无水夹随行送前无沟壑溪涧界合如此落头虽无水法可辨然其龙脉之出若有真龙结穴则其气止融聚之处必有正脉垂落或微茫以界于左右分砂翼上首如月角之出两肩兜转护卫周匝或一重二重或四五重双向前兜堂收气或左右肩肘抱出砂头宛转曲折到堂横过做微茫案应者其地方真或从别支分脉曲折到堂直拜堂局分两翼复宜于本砂之左右者亦佳故看平地落头无处寻其佳结只于月角兜收与不兜收砂头转匝与不转匝而龙之住穴之结与不结方见又有四五山头出脚平坡龙辨其何山落头长何山落头短旁角从何方兜转则知其五山和所交合成穴其法尤微得此穴者富贵双全万子万孙一二百纪福。
作者按：其意是，平原旷野，长草如辅毡的地，要详细看宅是否交衿，垅龙的末端有平坡，或月角，要细看它的佳结。
第二节 审气篇
注：《地理大全辑要》并在审势（龙）篇
原文：龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。
刘释：地支一十二位以四维八午配隶于交中并而为二十四位以甲庚壬丙隶于四正之宫乙辛丁癸隶于四库之地乾坤艮巽隶于四维之方三合以亥卯未属木而乾甲丁从之已酉丑属金而巽庚癸从之寅午戌属火而艮丙辛从之申子辰属水而坤壬乙从之。
作者按：释文离题。所谓三八，三是指龙的势、形、穴三者。八是内藏八风的。是说明龙的要求势强、形顺、穴的，要四面八方藏风，而生气不噫噎而成风。
气属五行，说明生气是“五土四备”。
龙分三八，生气以五土定阴阳消长之理。借此以明孤（单阴独阳为孤），虚（阴阳不交为虚），旺（当令者为旺），相（受生者为相）之因。
原文：是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。坎水迎归寅卯，名为领气之神。
刘释：壬癸为北方之水水龙自庚兑而来出自印绶之乡从生趋旺秀气乃全。甲卯为东方之木，水神领气，入东方生甲卯木是坎龙行体木龙入局水木相生秀气乃出此言旺龙乘生气而结局体制也。仙云坎龙自西兑出身震龙自北方出身皆不犯气克泄而钟灵萃秀周密完固若入首一节更不混关杀如坎龙单行卯龙单行不与寅甲壬亥相间，则水木之气清纯而穴贵双全矣。
作者按：癸壬水来自兑庚金，是水为金所去。坎水迎归寅卯木，为水生木。
原文：三阳交泰而震星呈祥，四伏生嗔而天罡蚀气。
刘释：丙午丁为阳之地气属南离从震坎二方起祖则廉贞贪狼之气趋至南离而火神愈明且秀此是长生发足旺方入首之意也然火炎而性烈又自东方行龙则猛威之性恐为回禄之灾须得坎方有山水相制方妙或生坐穴亦可辰戌丑未为四伏盖四金之地五龙所畏天罡所临之地为贵人不立之乡故曰天罡蚀气凡龙入首若犯辰戌丑未曰四伏生嗔立见灾害杨公云先看金龙动不动即此忌也。
敬仙曰若午龙从双山三合作戌向或艮向者多不发福乃助火反祸之故也。更坐火穴则杀到局必主回禄从纳甲作壬向者极妙若巽辛二龙入首切忌辰戌决难立穴即出少亡孤寡子孙绝嗣间有丑未二龙从丁癸行者略通亦宜避其正落也。
作者按：三阳交泰，来自阴阳消长的消息卦，（辟卦），一阳始去，复卦。二阳临卦，三阳交泰卦。时为正月，建寅，月令孟春，震木旺于春，因而震星呈祥。四伏，为子午卯酉，为四局帝旺，嗔气，充满旺气，而天罡为辰戌丑未为四局墓库。蚀气，侵蚀之义。其意是四伏气旺，则侵蚀天罡（四墓）墓气。（即子害未，午害丑，卯害辰，酉害戌）。
原文：金临火地，自焚厥辰，木入金乡，依稀绝命。
刘释：兑金行龙趋向午丙立宅是金临火地向上火来克金为自焚厥尸矣若转至丁龙入首则为阴阳趋至已宫入首为旺龙趋生虽已丁属火亦不忌也。甲卯水行龙至坎宫虽曰得生若转至兑申庚西方上到头则木入金乡而受制绝命。如见乾兑则当从金气取用而宜以木论也。（木龙长而金气短岂以金），气短其入首逢金克而绝命不成穴矣。
作者按：金临火地，为金受火克。木入金乡，为木受金克，均大凶。
原文：火龙畏见兑庚遇北辰而自废，东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。
刘释：丙午行龙向西兑则火为金气泄剥而展至亥寅之地则火气废绝无余矣，甲卯行龙向丙午则木生火气脱复入金乡申酉入首则木绝于寅而魂气俱伤矣。仙曰此言火龙不当从兑坎结局木龙不当从离兑结局如震木在八将之列丙丁在秀花之宫行龙出身木秀丽然入首受制亦不是局坎兑入首本是清贵不宜木火行龙也。杨公曰行得好不如立得好此言有理。
作者按：上释无误。
原文：是故，阳龙左旋，从生趋旺，阴龙右归，自旺朝生。
刘释：然皆要得生旺之木气莫犯鬼劫克泄其本生之龙为美若克劫则不成体制矣。仙曰阳龙左旋从木生上起长生顺行如水长生居申沐浴酉兑冠带戌临官亥之类阴龙右归从死位上起长生逆行如水土生于卯沐浴寅冠带丑临官子帝旺亥之类其排山起运阳龙从左阴龙从右如坎为水坎戌寅戌辰戌午顺布六爻以定才官父子兄弟之属巽为木辛丑辛亥辛酉逆布六爻以定才官父子兄弟之属各从所在方位砂木吉凶而断之万无一失。
作者按：此原文与杨公风水不符合。杨公风水法。乘生气，即乘龙气，龙水并论,龙属阳而水属阴,龙水各论,则各有阴阳。乘生气，即乘龙气。无论阳龙阴龙，都是左旋，从生趋旺。
原文：故喜来乘于进气，切忌陷于休囚。
刘释：此格上言龙脉自生方入旺方或旺方入生方皆为进气若生旺二方歹行至死绝之地入首结局者阳入休矣龙体虽秀亦无用也。
作者按：杨公风水法，是乘生气，乘生旺气为吉，而所谓“迎生接旺。”。没有什么“进气”或“退气”。龙气微弱为休囚气，但非“破旺冲生”。
原文：到头囚谢，旺水聚而财禄尤宜。入首衰微，生神会而入丁可救。
刘释：来龙入首之休囚而或得官旺水聚明堂则龙穴虽凶而外气清吉亦能获财或得长生之水气流至局前则内气虽废而外气不绝亦能兴旺，人丁终不致于绝嗣。
作者按：此节像“外气所以聚内所”，与《天机赋》重复。《天机赋》云：“人丁系于长生，财禄根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
原文：所贵双兴并至，那堪两败重逢。
刘释：得生旺之龙而又见生旺水神到局此谓双兴并至则富贵绵远发福悠长。人丁财禄两无所欠若不能用向收制龙穴休囚而水神朝局又见囚谢是谓两败重逢必致败绝无疑。杨公为人救贫只用向上五行论水法出入之吉凶衰方水来向胎养。则衰水已在生旺方矣以向就水因水立向此收山出煞，玄机救贫续嗣之妙用也。仙曰杨公立双山五行之法以来龙入首用二方取生旺之位者立法之经制也砂水不合而以向合从向上取生旺之位者用法之权也，水不合局而以向上取之是取生气之吉以为人造福耳益以内气虽吉而外气或凶从内气立向而不顾砂水之美恶则外气亦能损内气故有吉地而多凶者，此也。杨公深得于此法诚救贫之奇术也。
作者按：双兴两败之义如刘释，唯“用向收制”则属错误。
原文：生气短而死气长凶多吉少，死气短而生气长福重祸轻。
刘释：几来龙身生旺之气长而入首死绝之气短则始迁之时必致生祸及至龙步行运到生旺之处便能发福故吉多而凶少几龙身死绝之气而入首生旺之气短则初葬，虽吉而龙运步至之时必生大祸故凶多而吉少仙曰入首休凶者有砂水可收则归向上便初葬之后亦能发福不致受休囚之祸无砂可收则以入首从生气立向亦可（彖曰平砂千里龙陌二条）。
作者按：原文有误，生气与墓气，不可以对称。墓气只可以与生旺气对称。因生气的范畴包括了生旺休囚墓等气。
原文：顾祖回龙，逆势重于举鼎。遭伤历劫，进气轻似鸿毛。
刘释：过头祖盘顾虽曲可爱势力若有举鼎之重而来历之地若遭鬼气分劫至于入首之处英灵耗散似鸿毛之轻矣。言盘龙之地福力返轻示人不可以愿而逐指为大地也顾祖回龙地最要水缠玄武则气力乃钟不然后气脱去反为不美。仙曰水龙转离既泄于火归于兑复战于金经历多少克耗故经曰来龙之势重而入首之气轻纵发富贵其能久乎是故壬剥癸，癸剥壬水龙互用而自纯。坎龙入首而本初之气得壬癸互换不失本方体制则始不犯鬼煞孤空之耗。故云水清宝瓶互用而自纯益言龙不杂也然得癸方为一。
作者按：其意是，回龙顾祖的逆势，虽然重于举鼎，若驳换中途每遭劫伤，即《葬书原著》所述“伤其胸肋”，其所作用于生气的效果，也是轻于鸿毛，郭杨风水的《词典》没有“进气”一词。
原文：是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自神。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。
刘释：丙丁皆系火神丁龙换丙，丙龙换丁虽是阴阳相杂而不纯然为一家之气故丁龙不以丙阳为病丙龙不以丁阴为害所谓相须而或质者此也丙为阳火但理气净阴净阳又系阴也故丙丁皆吉。仙曰壬癸虽属阳龙而亦自有秀气非若寅甲之北也故壬癸互用而亦纯丙丁相须而不疚与寅甲与卯用行申与酉同行辛已与丙丁同行则气杂而有病矣。
作者按：其意可也。因此，水龙驳换水龙，一直到头，自然得福。或火龙驳换火龙到入首，当然得福而无疚。
原文用字不当，壬癸同属水，丙丁同属火为正五行。与郭杨风水七十二龙五行和四局龙水交会不相符合。即壬属水龙，而癸属木龙随龙水。丙属火龙，而丁属金龙随龙水。
原文：亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。
刘释：乾与亥同宫乾阳而亥阴壬与亥交界亥阴而壬阳二气本不相通故亥气犯乾壬者必绝止宜直受不宜曲折故许通一路如带乾壬而来立穴犯之不可须避其所犯疾归亥上，其巽龙与辰已同行亦然犯已气未必尽绝侵辰气则人无子遗唉。
作者按：原文是论正五行，其意是，亥水龙忌杂乾金和壬水龙，只允许杂壬水龙一路，或入首前一节金生水龙。
巽木龙怕兼辰土和已火龙，因巽、辰、已三者五行各异，因而只爱单行。直行既不能受庇荫，曲行则有过失。
原文：寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。
刘释：艮龙为六秀之尊得之富贵极速然与寅甲同界出其身八首若有毫厘之差，则福咎顿异若犯丑龙同行虽为不吉然不失阴阳一体，尚可裁穴则寅甲之不可毫厘犯也酉与庚辛总为一家庚虽穴清亦为同气故三龙双行换互入局亦成大地不比寅艮之多庇也。乾坤老亢退居西北南以其生气竭也故龙自乾坤入首者砂明水秀外气清灵亦能发者然老阴终无生息故必归于败绝败亦其理之必然故后天之卦以乾坤处西北西南此之谓也。
作者按：寅甲木龙剥换艮土龙，则土龙受克制，是不可互为剥换的。若是酉庚辛同属金龙，而剥换到入首，无疑是福重而无祸。若是乾金龙剥换坤土龙入首，虽然会发福而终归要败绝。辰戌二龙入首虽利达，因是金亢而世受孤寒。
原文：是故辨方定位，究二十四字之兴衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，领会通神。
刘释：五行之气土从水寄为四维东木西金南火北水各有方位而其生其旺，并从一十二支辰之中配以四维八干如水土生于申旺如子之类于二十四位上究之知其兴衰休废以为穴审龙之法而为纳水得气之要也。
十二支辰各配以浑天甲子甲丙戊寅壬乙丁已辛癸所属之纳音如甲于乙丑金丙寅丁卯火之类及甲乙巽丙丁坤庚辛乾壬癸艮四维八干之圭甲空七十二龙以审来龙立穴之关杀避其所侵趋其所喜更以六十龙均分于格盘以辩坐穴之关杀如癸龙当壬子已丑之间空亡宜避乙丑龙而坐于丁卯是以金龙而坐火穴矣火穴而受水同为何克穴鬼气侵穴法。即当避他如三百六十五度穿山甲于透地浑之杀者亦宜勾求。
龙落空亡即七十二龙之说思圭甲空亡之法也至如向制向生之诀。杨公用玄空五行以消息之收二十四山八水四金五行之生克以定避忌之方此一法也，又有用缝针取浑天六十龙五行以消息之此亦一法也又有穿山透地用三百六十五度五行以消息之此又一法也立法多端理难归一兼行，并用多莫取决只从玄空五行。。仙曰穿山浑天甲子园布三百六十五度按二十八宿分金过度配五克。行，所属是名星度五行用之如穴配如穴坐火喜对面水火星度水见火则相克火见火为比和故曰，若火见水为克，木见金为克出所谓相战则凶也又如亥山。入首坐乾向巽要得透地龙水度为生气主富贵双全坐火度则犯关杀必伤人丁，而败财禄矣城非细故而庸师可苟且误人哉。
艮见丙巽见辛兑见丁震见庚坤见乙乾见甲离见壬坎癸为阴阳相见。如艮龙到头别无山水可收可避而丙上有山水相应。则向首宜指丙方为阴阳相见盖艮自与丙配意气相悦犹夫妇之翕合也，自然发福。若指他向则与艮龙气不相干矣，他放此至如曜气之侵凌。歌曰坎龙坤兔震山猴巽鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为杀曜犯之墓宅一齐休。假如巽龙到头酉为杀曜其方有砂来应或水归堂，各为恶杀向首亦宜忌之若用双山五行三合论之，则以生龙朝旺反受其祸又向巽龙见酉水到虽不向西水则三合难收，故特举之耳余仿此亦且余仿此亦且有害而况可以向之耶独巽龙。仙曰坎龙忌辰水坤龙忌卯水震龙忌申水巽龙忌酉水乾龙忌午水兑龙忌已水艮龙忌寅水离龙忌亥水向亦相同互相避忌者何也，殊不知坎水受辰土克坤土受卯木克震木受申金克巽木受酉金克乾金受午火克兑金受已火克艮土受寅木克离火受亥水克此名八曜杀纵真龙古地犯之召祸不轻故八卦之刑害有如此。
二十四山之兴衰七十二龙之关杀甲之空亡曜气之侵凌惟明觉者，为能察之而不昧或避或忌领会于心通其神妙然后能尽美尽善夺造化改天命救济人贫。
作者按：其意是，因此，辨方定位，要看二十四山向正五行驳换的属性。而审明它的兴旺或衰败。立穴朝迎，就要明察七十二龙的关煞（如正针子宫的甲子金龙为休龙，丙子水为旺龙，戊子火龙为死龙等）。龙若是落十二支气大空亡或二十四山小空亡，就必须避忌。其坐穴定向，又必须慎于推移。其次审察阴阳相见，而不可阴阳驳杂，以及曜气的侵凌，而明其咎。所有上述，都要明察不昧，领会通神。
节评：
一、本节名为审势篇是错误的，其内容纯属审龙，应为《审龙篇》。
二、审龙，就是审龙气，因此，《审气篇》是多余的篇名。
三、本节末段所述，态度明显，纯属江西之法的以向为主正五行，论阴阳玄关窍风水法。与郭杨风水，与七十二龙为主的玄窍法不相同。
接下篇：《玉尺经》考及白话解(02)
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